Iniciação

Aqui podemos perceber que já nos antigos mistérios apontava-se o mago como primeira carta do Tarot, a assim se escolhia o domínio dos elementos como primeiro ato da iniciação.

Toda causa provoca um efeito correspondente. Essa lei vale, em todos os lugares, como a lei suprema; assim toda ação tem como conseqüência um determinado efeito ou produto. Por isso o Karma deve ser considerado não só uma lei para nossas boas ações, como prega a filosofia oriental, mas, como podemos perceber nesse caso, seu significado chega a ser bem mais profundo. Instintivamente, as pessoas sentem que todo o be...

O homem é a imagem verdadeira de Deus, portanto ele foi criado segundo o retrato do Universo. Tudo o que se encontra no Universo numa escala maior, reflete-se no homem numa escala menor É por isso que o homem é definido como um microcosmo, em contraposição ao Universo como macrocosmo. Ao pé da letra, podemos dizer que no homem está refletida toda a natureza. pg26 DIETA Um modo de vida sensato mantém a harmonia dos...

Atração, Peso e Magnetismo Terrestre Através da característica específica de sua substância e condicionado pela composição dos seus elementos, cada objeto possui, relativamente ao fluido elétrico, determinadas irradiações, as assim chamadas oscilações de elétrons, que sofrem a atração provocada pelo fluido magnético geral de todo o mundo material. Essa atração é chamada de peso. Assim o peso é uma manifestação da...

Origem da Alma e a Matriz Astral Através das vibrações mais sutis dos elementos, dos fluidos elétrico e magnético e de sua polaridade, partindo do princípio do Akasha ou das vibrações sutis do éter, surgiu o Homem como tal, ou a sua alma. Do mesmo modo como se desenvolvem as funções dos elementos no corpo material denso, desenvolvem-se também as da alma ou do assim chamado corpo astral. A alma está ligada ou fundi...

É muitas vezes definido como a quarta dimensão; não foi criado a partir dos quatro elementos, mas é um grau de densidade do princípio de Akasha, portanto de tudo o que já aconteceu no passado, acontece no presente e acontecerá no futuro, no mundo material, enfim, tudo o que contém sua origem, sua regulamentação e sua existência. Como já referimos, em sua forma mais sutil o Akasha é o nosso velho conhecido éter, no...

O Espírito O espírito é a parte imortal do homem. Corpo e alma são apenas veículos temporários através dos quais ele se manifesta. Segundo o texto, o espírito surge do princípio primordial do Akasha, a fonte original de toda a existência, e possui em si as quatro qualidades fundamentais dos elementos. Os Elementos no Espírito Elemento Aspectos Espirituais Associados Fogo Vontade, Força, Poder, Paixão Ar Intelecto,...

O Plano Mental O plano mental é a esfera própria do espírito, assim como o plano material pertence ao corpo e o plano astral à alma. Assim como as outras esferas surgiram através dos quatro elementos e do princípio do Akasha, a esfera mental também se formou a partir do princípio akáshico do espírito. A Matriz Mental Assim como o corpo astral forma uma matriz astral que liga a alma ao corpo, o mundo mental forma u...

Verdade A verdade depende do reconhecimento de cada um, e como não temos todos a mesma concepção das coisas, também não podemos generalizar essa questão. Cada um de nós possui a sua própria verdade de acordo com o seu grau de maturidade e a sua concepção das coisas. Só aquele que domina e conhece as leis absolutas do macro e do microcosmo pode falar de uma verdade absoluta. A Verdade e a Maturidade Nenhum verdadei...

Deus Desde os tempos primordiais o homem acreditou em algo superior, transcendental, algo que ele pudesse divinizar, não importando que fosse uma ideia personificada ou não de Deus. Aquilo que o homem não conseguia assimilar ou compreender ele atribuía a um poder superior, conforme a sua concepção. Desse modo surgiram as divindades dos povos, tanto as boas quanto as más (demônios). Ao longo do tempo foram adorados...

[Relação com capítulos anteriores] O capítulo encerra retomando praticamente toda a estrutura apresentada anteriormente: corpo, alma e espírito devem ser desenvolvidos juntos; o progresso unilateral é visto como um erro em qualquer etapa da iniciação.

Paciência, perseverança e determinação são condições básicas para o desenvolvimento. DEVEMOS SER: Com os outros Conosco mesmos Generosos Severos Amistosos Duros Condescendentes Exigentes Nunca se deve julgar ou criticar os outros sem antes olhar para si mesmo. O maior poder reside no silêncio. Sem esforço não há recompensa.

Querer Vontade firme, perseverança e disciplina para seguir o caminho iniciático.

Considerações finais O tipo de fenômeno que um iniciado pode produzir através do domínio do elemento terra é muito diversificado, e fica a critério de cada um refletir sobre isso.

Síntese interpretativa Esse trecho é de Iniciação ao Hermetismo e é um dos mais densos do livro.

INICIACAO

Esta obra é a porta de entrada para a verdadeira iniciação e a primeira chave para a utilização das leis universais.

Nenhum iniciado pode oferecer ao aluno, no começo do aprendizado, mais do que é oferecido nesta obra.

Quem se preocupa seriamente com a própria evolução encontrará nesta obra o guia certo da iniciação.

O iniciado que persevera no estudo das leis básicas alcançará, por si mesmo, o conhecimento das forças e de suas características.

Os frutos e o conhecimento obtidos compensarão amplamente o esforço empregado nesse trabalho.

O mago iniciado é também um místico.

Na verdadeira iniciação não existe uma senda exclusivamente mística nem exclusivamente mágica.

Existe apenas uma única iniciação verdadeira, que une a magia e a mística.

Quem busca apenas os patamares mais elevados, sem antes dominar os inferiores, corre o risco de sofrer graves consequências.

Buscar os níveis mais elevados sem passar pelos fundamentos é como querer iniciar os estudos universitários sem antes cursar o ensino elementar.

A iniciação representa a transformação do conhecimento em experiência.

O verdadeiro desenvolvimento exige prática, disciplina e consciência.

O conhecimento intelectual é apenas a porta de entrada para a realização.

O mago representa a união entre vontade, sabedoria e equilíbrio.

A primeira etapa da iniciação simboliza o despertar da consciência para as leis universais.

A iniciação representa o estudo profundo do homem como microcosmo diante do macrocosmo.

A verdadeira iniciação transforma conhecimento em experiência vivida.

O caminho iniciático exige disciplina, perseverança e transformação interior.

A iniciação não busca poder externo, mas conhecimento das leis universais.

O desenvolvimento espiritual ocorre através da prática e da maturidade.

Os iniciados de todos os tempos conheciam muito bem os efeitos dos elementos, mas nunca os descreveram em pormenores para evitar o seu uso indevido.

Os iniciados atribuíam a cabeça ao princípio do fogo, o ventre ao da água e o tórax ao do ar, como princípio mediador entre o fogo e a água.

Nenhum verdadeiro iniciado força alguém a aceitar a sua verdade.

As verdades supremas só devem ser transmitidas àqueles que realmente desejam conhecê-las e estão maduros para elas.

Falar das verdades supremas aos não iniciados é uma profanação e um erro do ponto de vista mágico.

"Não joguem pérolas aos porcos!"

Objetivo final do curso Bardon conclui afirmando que essa prática representa um dos objetivos centrais de toda a Iniciação ao Hermetismo.

O significado do Grau X O décimo grau encerra a primeira etapa da iniciação hermética.

Na estrutura apresentada pelo autor, essa possibilidade decorre do domínio adquirido sobre as leis dos elementos ao longo dos dez graus da iniciação.

Conclusão Ao encerrar Iniciação ao Hermetismo, Bardon deixa de descrever técnicas mágicas e passa a apresentar o propósito de toda a obra.

Conhece-te a ti mesmo é precisamente a iniciação a luz, a purificação de tudo que é artificial ou ‘criado’ pela metade, e que a ignorância social humana nos impingiu.

Voce nunca sera um iniciado se continuar a brincar com sua serpente astral, que é terrena em todas as suas manifestações, mesmo na linguagem que, em comunicações espirituais vazias e acadêmicas, revela a forma gramatical humana, expressão das ideias familiares da terra e seus filhos.

Onde existe um mestre, há discípulos. Um fio invisível prende os discípulos ao mestre e uns aos outros, mesmo sem o conhecimento deles. Em um círculo, o mestre fica no centro e os discípulos ao redor.

Se um homem for feito do mesmo modo que a enorme massa de criaturas que povoam o mundo visível, ele não poderá se aproximar do mundo invisível e de suas criaturas.

O discípulo pode se considerar um iniciado assim que se retirar do fluxo comum.

Aqueles que são iniciados nas ciências e práticas ocultas acabam necessariamente entrando em conflito com as opiniões profanas do público.

O teste supremo do discípulo está em sua separação do mestre; se não possui a força necessária para levar adiante sua formação de modo independente, ele cai na corrente comum e é destruído.

Conceito da Rosa Mística

Muitas pétalas ao redor de um botão, que é sua alma, espírito, força e inteligência.

MUNDO VISIVEL E MUNDO INVISIVEL

O mundo visível se alimenta do medo constante de não ter e não possuir, enquanto o mundo invisível vive na eterna certeza de que o individuo obtém quando quer e quando precisa.

Os dois exemplos:

O HOMEM E A MULHER VULGAR

O homem vulgar ama uma mulher não apenas porque homens amam mulheres, mas também devido a um sentimento, que não pode ser confessado e que existe em todo animal e em todo grupo humano, de se considerar o mais viril dos homens. É a coisa mais natural do mundo não só pela oportunidade de reivindicarmos um momento de contenção sobre o intelecto quanto, para o homem razoável, de ceder a este momentâneo triunfo da carne, uma vez que a parceira tenha sido escolhida não só pelo corpo perfeito, mas também por uma homogênea e atraente gentileza moral. Mas um homem comum não se detém aqui, no que deveria ser o ponto de chegada. Torna-se um Casanova com relação a todas as mulheres que possam estimular sua autoestima; tem, por presunção masculina, de cheirar o perfume de cada flor que vê, sempre se comportando como um Átila voraz com todas as mulheres honestas que não lhe prestam homenagem. Jovens, adultos e velhos julgam que é seu dever degradar a essencialmente aristocrática natureza humana (que é divina em sua origem), transformando-a em um pântano lamacento de instintos animais básicos que marcam para sempre o indivíduo como um bode fedorento. Homens comuns adoram dinheiro. Chave para todas as arcas sagradas da vulgaridade, o ouro é um rei diante do qual todos os sentimentos de fingida honestidade, todas as forças da falsa moral se curvam. Não preciso dar um exemplo: todos sabem que para as massas o dinheiro representa o talismã mais poderoso, trazendo a serenidade de uma vida confortável, paz doméstica, satisfação de todos os caprichos, a doçura de todas as amantes pagas. Mas o discípulo da sabedoria divina, aspirando apenas a um ideal mais elevado, destrona esse rei e continua seguindo seu caminho, com seu manto, cajado e alforje, como um estoico que despreza um ídolo diante do qual, como diante de uma bela mulher, todos se curvam. Uma mulher comum quer apenas satisfazer sua vaidade. Elegante em seus modos, no vestir e nos penteados, sonha continuamente em escravizar todos os homens e deixar todas as amigas e conhecidas roxas de inveja. Mas a mulher que, como uma pétala da Rosa Mística, cai sob a influência de um mestre, pouco a pouco – de forma imperceptível, mas progressiva –, abre mão da vaidade, e o olho de sua mente voa cada vez mais alto.

Educação espiritual do discípulo

Melhorar as condições psicofísicas do aspirante a mago para que ele possa se aproximar de uma perfeição orgânica ideal.

Torná-lo sensível a influencia de quaisquer irradiações físicas ou inteligentes externas.

O novato deve apenas se instruir em cienciqa, não se deixar seduzir pelo mundo exterior e aspirar em silencio a que o Deus se manifeste dentro dele próprio.

Ao domínio absoluto da vida como o criador da própria vida.

A conquista do estado de santidade para que, segundo a vontade criativa que reside nele sob a forma mais elevada, o princípio solar, que é em si a principal virtude de todos, se manifeste no mundo material.

A posse do estado de mobilidade, para que todas as coisas possam ser dominadas.

A conquista do estado luminoso, para que todos os caminhos, todos os princípios possam ser iluminados pela verdade, e para que ele possa estar sempre consciente de si mesmo, como dominador ativo, criador e recriador de coisas.

Quem quer estudar e praticar a magia não deve esquecer que o conhecimento do eu interior constitui a primeira parte da manifestação inteligente e consciente do discípulo, após a qual entramos em relação com o mundo das causas, de modo consciente, e não por meio de uma fé cega.

Na Magia, assim que os rudimentos teóricos são aprendidos, o indivíduo deve operar; discutir é perda de tempo, o discípulo deve labor, orar, praticar.

As práticas da magia dadas por um mestre passam invariavelmente a seguinte orientação: cria, batalha, experimenta e não te preocupes em identificar de imediato o trabalho psíquico ou da alma, no qual o operador não repara pela simples razão de não entender de imediato o que suas operações produzem; mas a mão amiga que ele invocou começará, de maneira latente, a dissipar a escuridão e, de forma invisível, insensível, o trabalho de reintegração na luz beatificante não será interrompido até o dia do completo triunfo do intelecto da verdade nele.

Você só deve pedir e esperar da sua doutrina um único fenômeno: a reintegração de teu ego inteligente, que teu espírito seja iluminado, que possas encontrar a Luz e, na luz, o Mestre.

Uma vez que este único e grande fenômeno tenha acontecido, todos os outros viram brincadeira de criança: sabe-se o que são e não vale a pena correr o risco de nos embriagarmos.

Com isso terminei; acho que já escrevi o bastante, ou seja, o que é suficiente e necessário para que homens de boa vontade alcancem seus objetivos.

Salve, ó discípulo, eu te saúdo; lembra-te do clama ne cesses [clama em voz alta] de Isaías. O momento é propício.

CONCEITO DE INICIADO

O discípulo que emergiu da água estagnada das multidões e veio para dentro da zona de radiação do centro; isso pode ser melhor explicado se dissermos que aquele que está habilitado fez todo o trabalho de purificação e preparação em um neófito para destacá-lo por completo do meio comum, extraí-lo da corrente das massas vulgares e elevá-lo a águas mais puras, as quais a multidão não pode ascender devido ao seu peso natural – devido a essa lei inflexível e inexorável que condena o chumbo a afundar e as folhas a flutuar.

O DESENVOLVIMENTO PESSOAL PARA O DISCIPULO

O Iniciado tem de vencer a morte e ultrapassar a escravidão da inexorável lei. O iniciado enfrenta apenas o problema da continuidade da consciência, da travessaria do rio do esquecimento, Lethe, continuando sem interrupção seu sonho de integração com poderes divinos.

Ter coragem ilimitada e razão fria, que não se inflame com o primeiro lampejo de ilusão.

Ter um alto senso de retidão e moralidade e, em virtude isso, ter medo de abusar do que se tenta arrebatar do desconhecido.

Desejar luz, a fim de confortar aqueles cuja imperfeição terrena os impede de ver.

Entender e fazer entender que o homem tem dentro de si tudo que é necessário para desenvolver as qualidades super-humanas de seu espirito.

Estar convencido de que as consciências integras, desejosas do bem, e que são razoáveis e completas, sem hipocrisia e medo, convidam o gênio que está mais próximo da natureza do indivíduo a se manifestar

Estar convencido de que a maré de opiniões e frases banais deturpa, distorce e traduz mal a linguagem que o gênio dirige a nossa consciência, e que assim fechamos nossos ouvidos a verdade para dar ouvidos a mentiras

Estar convencido de que, se o gênio é tomado como guia, a serpente astral que aparece como signo da luta é dominada e o individuo torna-se um deus; se, em vez de compreender, ele entende mal, ou melhor, sonha com uma repreensão, vai cair na boca da serpente.

A. Ter coragem ilimitada e razão fria

“...que não se inflame com o primeiro lampejo de ilusão.”

Significado: O magista precisa ter coragem total, pois o caminho da magia envolve enfrentar o desconhecido — dentro e fora de si. Mas essa coragem deve vir acompanhada de razão fria, ou seja, autocontrole e discernimento.

Em termos práticos:

A coragem impede o medo de paralisar.

A razão impede o entusiasmo cego, a vaidade e as fantasias que iludem o aprendiz.

O verdadeiro magista não se deixa enganar por fenômenos, visões ou sensações — ele observa e analisa com calma.

Virtude-chave: Coragem equilibrada pela lucidez.

B. Ter um alto senso de retidão e moralidade

“...e, em virtude disso, ter medo de abusar do que se tenta arrebatar do desconhecido.”

Significado: Toda força espiritual é neutra — quem a usa é que dá direção a ela. Por isso, o magista precisa de ética elevada, para não usar o conhecimento oculto de forma egoísta, vaidosa ou destrutiva.

Em termos práticos:

A “moral” aqui não é dogmática, mas consciente — é o respeito pelas leis universais.

O medo saudável (“temor sagrado”) de abusar do poder mantém o praticante humilde.

Quem busca poder sem pureza moral, perde-se no orgulho e acaba sendo dominado pelas próprias criações mentais (o que os ocultistas chamam de “queda”).

🜏 Virtude-chave: Retidão e reverência ao mistério.

C. Desejar luz, a fim de confortar os que ainda não a veem

🔹 Significado: O objetivo da magia não é dominar, mas iluminar — trazer clareza, cura e conhecimento aos outros. O verdadeiro magista busca sabedoria não para si, mas para servir ao bem comum.

Em termos práticos:

“Luz” é o símbolo da consciência.

Desejar luz é desejar verdade, clareza e compaixão.

Quem alcança um pouco mais deve ajudar os que estão na escuridão da ignorância ou sofrimento.

🜏 Virtude-chave: Altruísmo e compaixão ativa.

D. Entender e fazer entender que o homem tem dentro de si tudo o que é necessário

“...para desenvolver as qualidades super-humanas de seu espírito.”

🔹 Significado: A magia verdadeira é interior. O poder não vem de fora (rituais, objetos, invocações), mas do espírito humano — que contém a centelha divina.

Em termos práticos:

O “milagre” é uma capacidade natural do ser humano desperto.

O aprendizado é, na verdade, um lembrar-se do que já está em nós.

Isso se opõe à superstição e à dependência de forças externas.

🜏 Virtude-chave: Autoconhecimento e autoconfiança espiritual.

E. Estar convencido de que consciências íntegras e voltadas ao bem atraem o gênio interior

“...o gênio que está mais próximo da natureza do indivíduo a se manifestar.”

🔹 Significado: O “gênio” aqui é o aspecto superior da própria alma, o “espírito guardião” ou eu divino do magista. Ele se manifesta quando a consciência é pura, equilibrada e sincera.

Em termos práticos:

Cada pessoa tem um “gênio” (um princípio espiritual) que a guia.

Esse gênio se aproxima quando o indivíduo vive em integridade e boa vontade.

Quando há falsidade, medo ou egoísmo, esse contato se rompe.

🜏 Virtude-chave: Integridade e harmonia interior.

F. Estar convencido de que opiniões banais distorcem a linguagem do gênio

“...e assim fechamos nossos ouvidos à verdade para dar ouvidos a mentiras.”

🔹 Significado: O “gênio” (ou voz interior) fala através da intuição e da consciência profunda. Mas as opiniões comuns, crenças coletivas e superficialidades sociais distorcem essa voz.

Em termos práticos:

A mente precisa ser purificada do barulho do mundo e das ideias prontas.

O magista aprende a ouvir o silêncio interno e a discernir o que é verdade do que é eco mental.

Se a pessoa vive de frases feitas e crenças alheias, não escuta a própria alma.

🜏 Virtude-chave: Silêncio interior e pensamento livre.

G. O gênio como guia e a serpente astral

“...se o gênio é tomado como guia, a serpente astral é dominada e o indivíduo torna-se um deus; se entende mal, cai na boca da serpente.”

🔹 Significado: A “serpente astral” é o símbolo da força vital e desejo — a energia que pode elevar ou destruir. Quando o homem segue seu “gênio interior”, essa força é domada e sublimada; quando segue a ilusão, o orgulho ou a confusão, é devorado por ela (isto é, cai em desequilíbrio espiritual, loucura ou egoísmo).

Em termos práticos:

Dominar a “serpente” é dominar as paixões, ilusões e instintos.

Tornar-se “um deus” significa unir-se à própria essência divina.

Ser “devorado” significa perder-se nos delírios, ilusões ou abusos de poder.

🜏 Virtude-chave: Domínio de si e iluminação consciente.

Síntese geral

Esses sete pontos descrevem o caminho do magista verdadeiro: um ser racional, corajoso, ético, altruísta, autossuficiente, livre de preconceitos e em contato com seu espírito interior. Quando atinge esse equilíbrio, ele não “faz magia” — ele é a própria magia em ação.

O NÃO CREDO

Não acredite em algo apenas por ouvir dizer

Não acredite em tradições que chegam a nós cansadas e distorcidas por línguas humanas

Não acredite em algo só porque as pessoas fala muito sobre aquilo;

Você também não deve acreditar apenas por causa do testemunho de um homem sábio

Não acredite em alguma coisa apenas por que há grande probabilidade de que ela seja verdadeira ou porque, graças ao habito, você a considera verdadeira

Não creia na autoridade exclusiva de seu mestre e sacerdote

O NECESSARIO PARA INICIAÇÃO

Para que você receba esta redenção, que é a obra de indispensável preparação, a lei diz o seguinte para você:

1Leve sempre uma vida muito pura e austera.

2Nunca se mostre, nem queira parecer, mas seja.

3Faça o bem e guie-se pela mais pura justiça quando fizer isso.

4Considere a gula, a luxúria e a influência do mundo profano como seus inimigos.

5Purifique-se depois de cada ação e pense antes de agir.

6Diga apenas o que sabe ser verdade, o que experimentou como verdadeiro; não dê o que ainda não possui; não deseje o que sua impureza lhe impede de obter.

7Fale o menos que puder, não jogue pérolas aos porcos e nunca minta para si mesmo.

8Seja sempre um exemplo de moral e justiça e, antes de violar a lei dos outros, pense que não quer que os outros violem a sua lei.

9Purifique a sua palavra por meio do silêncio, seu corpo por meio do jejum e lembre-se de que boas palavras, bons pensamentos e boas ações abrem o reino oculto onde se pensa e se cria, onde se fica calado e onde se aprende.

Considere como verdade, e viva de acordo com essa verdade, apenas aquilo que as suas observações e a sua experiencia provarem ser bom para a sua saúde, seu bem estar e para o bem-estar de outros como você

OBJETIVO

Comece do germe espiritual e estabeleça um objetivo fixo e imutável; pense que você tem de alcançar esse objetivo, qualquer que seja, desde que seja honesto e ético.

Para estudar minuciosamente os meios para educar sua vontade, nunca mude seu objetivo. Você pode escolhê-lo livremente mas, uma vez feita a opção, jamais se afaste da meta.

ORIENTAÇÃO FINAL AOS INICIANTES

Dito isso, por uma questão de clareza, aconselho os iniciantes a escolher com cuidado o período em que vão começar seu trabalho.

Aconselho o período da Lua crescente e, principalmente, as lunações em novembro e dezembro ou, melhor ainda, os dois signos de Escorpião e Capricórnio, para tentar as primeiras operações sob Áries (abril) e as mais difíceis em Virgem, alcançando o equilíbrio em Libra. Com a mente serena, vamos dirigir nossas aspirações para o alto.

Não há iniciação que não comece com o silêncio: “Não fales do que saberás ou do que verás, e fica calado não apenas com tua boca, que é o órgão de transmissão do pensamento”.

O IMÃ E O DISCIPULO

As duas correntes, a falsa, muito poderosa e o verdadeiro e incorruptível oculto atuam sobre o discípulo da mesma forma que dois imas de força igual e oposta trabalham sobre um pedaço de ferro colocado a igual distância de seus extremos. A peça de ferro não tem vontade, por isso se mantem inerte. Mas o discípulo tem uma vontade, e essa vontade a empurra um pouco para um lado, um pouco para o outro.

O MESTRE PERFEITO

Todas as criaturas, diante da natureza, são iguais.

O mestre do ensinamento oculto é a pessoa mais avançada em comparação com os neófitos. Nenhuma sociedade espiritual pode evitar esse poder do Mestre, porque ele, que vê e entende de modo mais claro, será sempre o instrutor dos espiritualmente jovens.

O que o mestre fala torna-se dogmático, um dogma assusta sem motivo todos os experimentadores porque eles atribuem a esta palavra um significado que ela não possui. O dogma é um pensamento, que corresponde uma projeção fluídica, um pensamento sinteticamente coagulado na psique de um mestre, é um dogma, porque é verdadeiro.

Aqueles que operam com magia devem recorrer ao equilíbrio resultante de seu progresso para que sejam capazes de neutralizar todas as forças adversas e para serem considerados Mestres Perfeitos nas duas partes da magia. Devem possuir virtudes negativas e positivas, serem capazes de dar e receber, de coagular e dissipar todas as forças psíquicas condensadas ao seu redor para conceder, por um certo momento, suas próprias virtudes a um estudante ou discípulo.

PRECE

Uma prece é um ato de fluidificação concreta da própria vontade.

Formular uma ideia e desejar sua realização é uma prece. Mesmo sem precisar de livros de oração, meus leitores devem ter em conta que, se aspiram à ascensão espiritual, suas ideias têm de estar formuladas com muita clareza em suas mentes — para que os resultados não demorem a chegar. As ideias formuladas com clareza atravessam a aura astral da Terra e serão recolhidas por um servo guardião que está ao lado do trono do Sol.

O discípulo da magia não deve expressar desejos em suas orações; desejar é o contrario a todas as realizações magicas. É dessa forma que os falsos adeptos da magia morrem em desespero, sem graça e sem virtude, porque desejam a graça antes de obtê-la.

O discípulo da magia expõe sua necessidade a Deus e pede que ela seja atendida se for isto a coisa certa a ser feita. Não tens pão; não tens um teto; talvez esteja escrito no principio de absoluta justiça que você deve passar fome para se redimir.

A HARMONIA

Harmonia é a proporção correta da relatividade entre os elementos trinitários constituindo a síntese que é o homem: na realidade, assim como a circuferencia é proporcional ao raio, assim como o conteúdo é proporcional ao recipiente. A musica, a harmonia e o som são obtidos por meio dos vários componentes do som geral, cada um dos quais é as vezes predominante, as vezes silencioso. É a mais exata expressão de harmonia dos três elementos que constituem o homem; a harmonia dos sonos é a expressão, estabelecida, de sua reciprocidade.

É aquele que possui a ciência de Deus, é seu repositório vivo e quem o usa.

Os antigos sacerdotes só compartilhavam essa ciência nos templos com aqueles que se tornavam dignos de aprendê-la e praticá-la depois de longas e terríveis provações, e que ela era passada pouco a pouco, em ritos e cerimonias que nossa Igreja Católica preservou nas ordens sagradas. Pode-se então, afirmar que aqueles que ensinavam essa ciência terrível e conheciam sua importância procuravam qualidades que um homem comum não possui.

O NECESSARIO PARA SER UM MAGO DE LUZ:

Perfeita retidão de atitude;

Uma clara noção do que é bom;

Uma total aversão á criação do que é mau;

Um grande amor por seu semelhante;

Uma consciência livre de qualquer mácula;mago

Nenhum desejo que não seja para o bem dos outros;

Nenhum medo do mal que pode nos atingir quando estamos fazendo o bem.

Devemos ser dotados de todas as virtudes, ter uma consciência limpa, desejar o bem, em nome de Deus, para si mesmo e para os outros; não devemos ter inclinações para coisas ou ações triviais

Escrever e falar sobre magia não significa ser um mago: um mago é criado por meio de um processo continuo de autocriação, primeiro através da determinação da analise mais próxima da sensualidade e do sentimento sem os preconceitos do ascetismo e do materialmente mecânico, depois através da iniciação do arcano.

SANTO X MAGO

Pagina 68 e 69

A religião é o conjunto integral e completo de uma doutrina sagrada capaz de ser compreendida pelas massas: mesmo que tenha uma origem verdadeira, profunda e cientifica, fala a multidão sob o disfarce de preceitos e advertências divinas. Personifica a divindade e transmite uma relativa moralidade ao progresso das massas.

Magia, sabedoria e ensinamentos sobre o que existe, síntese das leis das coisas criadas, o processo de criação em si no domínio da verdade e da natureza, esta é a chave de todas as religiões tradicionais.

Tanto o homem religioso quanto o discípulo da magia buscam conhecimento do mundo divino, o primeiro de modo passivo, aplicando preceitos religiosos, o segundo de modo ativo, tentando forças a natureza humana a penetrar no mundo invisível, a descobrir as leis e usa-las, como queriam os mestres, para a conquista de poderes divinos.

O homem religioso pode se tonar um santo.

O discípulo da magia tem de se tornar um mago ou desaparecer.

A santidade é a virtude do iniciado, não seu objetivo. O objetivo do mago é a integridade divina com suas virtudes sobre-humanas.

O santo pode chegar a graça; o mago tem de realizar ações divinas.

O Santo é aquele que identifica sua razão humana com a razão fatal das coisas e dos espíritos. O santo é um altruísta que se considera um viajante em um hotel durante uma parada em sua jornada para a evolução infinita e final de todas as coisas criadas. O santo é aquele que tem a sabedoria de não se iludir sobre razões visíveis e que se faz digno da ciência de Deus.

O primeiro não precisa de ciência; o ultimo não pode existir sem a ciência.

Um frade piedoso, após uma longa vida de abnegação e oração, alegra-se com os estigmas da crucificação. Um cientista deve ser capaz de explicar qual é a causa desses estigmas.

O frade piedoso não tem desejos, está à mercê da graça de Deus e torna-se um instrumento dela: cura os enfermos, antecipa boas notificas; sai em ajudo dos necessitados quando menos contam com ele.

O mago, em consonância com seus poderes, deve obrar e realizar sempre que quiser e sempre tem de usar sua sabedoria, seu poder, as forças a sua disposição.

A santidade é alcançada; a magia é conquistada.

A INICIAÇÃO E AS PROVAÇÕES ANTIGAS

Nos templos egípcios, o neófito entra, empurrando a porta do sinédrio onde os mestres de primeiro grau estão sentados ao redor do fogo, com vestimentas vermelhas, mascarados, as cabeças envoltas em faixas sacerdotais. Quando o neófito abre a porta, todos os mestres correm para ele, fazem um cerco ao seu redor e aproximam as adagas de sua garganta chamando-o de traidor e violador do segredo inviolável da natureza. Em seguida discutem sobre a forma que usarão para matá-lo e, para sacrificar seu espírito aos deuses que protegem a Ordem, montam um tribunal e o condenam à morte pelo fogo. Vão então para um grande recinto onde uma pira é acesa. Dois mestres despem o traidor, atiram suas roupas no fogo e chegam a ponto de chamuscar a carne do condenado. Nesse momento, entra o hierofante, ou grande mestre, e adia a execução. A exortação que ele faz ao neófito, no diante do fogo flamejante, é mais ou menos assim:

Foste tão ousado a ponto de violares a porta que guarda os mistérios da verdade da vulgaridade dos vivos, o que prova que ou és um homem de coragem ou um idiota estouvado. Posso julgar-te porque posso ler o que há em tua alma e considero tua ousadia uma loucura irrefletida; não sabias que estavas te condenando à morte de um violador. Adio tua execução; adio, não te perdoo; se quiseres salvar-te tens de derrotar o fogo que te consome.

“...e a água que te sufoca”, acrescenta o mestre mais velho. “...e o ar que carrega o sopro da terra”, acrescenta outro. “...e a terra que engole almas”, diz um terceiro.

Então, o hierofante volta a falar:

Se conseguires derrotar esses quatro poderosos fantasmas da negação do espírito, juntar-te-ás à nossa família e avançarás; caso contrário, tua morte só ficará adiada até o dia de teu tremor.

E ninguém conseguirá te resgatar, pois a prova de tua traição é que violaste, sem merecimento, a entrada do templo.

O hierofante então designa um mestre para o neófito, que o veste de branco; e o neófito jura manter silêncio sobre tudo que viu ou verá e suportar sua provação ou morrer.

OS NOVE PASSOS

O Mundo:

Instito

Julgamento

Razão Sensorial

O homem ou Alma

Razão pura

Vontade

Inspiração

O ovo ou Cristo:

Logos, a palavra encarnada

Espirito universal

Deus-homem

As riquezas

Para resumir, mais uma vez: a fim de praticar a vida mágica, você deve ter um objetivo definido na sua frente. Diga a você mesmo ‘Quero ciência’ ou ‘Quero virtude’ ou ‘Quero riquezas’ e tente vincular seu ideal a um dos três elementos mágicos do primeiro aforismo.

A ciência pertence ao princípio divino, a virtude pertence à mentalidade e as riquezas pertencem ao mundo.

Você alcançará a ciência evoluindo para seu princípio divino mais elevado; a virtude, praticando-a; e as riquezas... dominando-as.

Permita-me uma digressão.

Muitas pessoas querem estudar magia para adquirir riquezas. Na verdade, o segredo para tornar-se rico é o mais fácil de todos os segredos.

As riquezas representam abundância além das necessidades do indivíduo: entre um filósofo que se alimenta de migalhas de pão e vive em um barril e um milionário que trabalha e rouba seus semelhantes para aumentar o patrimônio, o filósofo é o mais rico.

Antes de desejar riquezas, é preciso esclarecer o que se deseja: queremos riquezas para satisfazer necessidades vitais? Tal satisfação só é recusada para aqueles que têm de expiar erros e pecados ainda não purificados. A providência é uma verdade experimentada por todos os homens justos, pacientes e fiéis.”

A castidade é uma condição necessária, sem a qual todos os refinamentos da inteligência escapam; é por isso que o casamento entre um iniciado e uma mulher comum impede o desenvolvimento da magia divina.

Digo apenas o seguinte: permita que eu dê a você a certeza de um poder oculto, humano ou extra-humano, por meio de uma iniciação progressiva.

INICIAÇÃO MAGICA Cristo resumiu toda a preparação mágica em: ‘Amarás ao teu próximo como a ti mesmo’’ e ‘’fazeis aos homens tudo o que quereis que eles vos façam’’.

Por isso declara: "O sono do corpo veio a ser a sobriedade da alma." Essa frase resume simbolicamente toda a iniciação descrita no Poimandres.

ObservaçãoDesde o início até o encerramento do Poimandres , o conhecimento nunca aparece como um privilégio reservado apenas ao iniciado.

Hermeticamente, isso é crucial porque a maioria vive identificada com o que lhe acontece; o iniciado aprende a não se fundir automaticamente ao acontecimento.