Corpus Hermeticum Graecum

O hermetismo é gnóstico, mas não no sentido comumente empregado atualmente.

Os eruditos tem diferenciado os termos gnosticismo e gnose:

Gnose é propriamente um conhecimento dos mistérios divinos reservados para uma elite e o gnosticismo é um movimento religioso do século 2 antes de Cristo.

Está relacionada a um processo propedêutico que envolve reflexões teológicas, cosmológicas e antropológicas, baseando-se em especulações metafisicas. A diferença entre essa gnose e aquilo se que julga como gnosticismo cristão está no fato de que, no hermetismo, não é um conhecimento quase cientifico de um mundo que transcende toda experiencia humana terrestre, ou seja, de um conhecimento hiper cósmico ou supramundano. O Corpus Hermeticum é uma disciplina de reflexões e especulações sobre Deus, o cosmo e o homem, que culmina na visão mística, ou seja, na deificação do ser humano. A Gnose Hermética é essencialmente piedosa, devocional e interior. Além disso, a opção do ser humano por esse caminho manifesta tua piedade (devoção) para com Deus. E o homem temente(reverente) a Deus saberá tudo suportar porque tomou consciência da gnose, pois esse tem as sementes de Deus(a virtude, a temperança). O que há de comum entre o hermetismo e aquilo que se chama de gnosticismo é o sentimento de que interiormente algo foi desvinculado. Seja como for o transcendentslismo-dualismo-pessismo no corpus HERMETICUM, isso não pode ser tomado de maneira excludente e radical.

Designa reverência, piedade, amori filial, sentido religioso, temor, devoção, religiosidade. Em outras palavras, significa uma piedade interior ou uma maturidade espiritual, uma devoção. Seu equivalente latino é PIETAS-senso de dever para com quem isso é devido ou apropriado. A palavra Eusebeia pode ser traduzida como Espiritualidade. Assim, o hermetismo é uma espiritualidade que se vivencia de forma progressiva. Um caminho de progressão. O hermetismo é um caminho, uma vereda, uma sensação, uma sensação ou modo de ser.

_"Pois o compreender é o crer, porém o desconfiar é o não compreender. Pois o logos não chega até a verdade, porém o nous é grandeza e tendo sido conduzido pelo logos até certo ponto tem de alcançar até a verdade. E tendo compreendido bem todas as coisas e as tendo encontrada concorrentes as que são interpretadas pelo logos, creu, e descansou na bela fé. Portanto, tanto as coisas preditas são críveis aos que tem compreendido como são incríveis aos que não tem compreendido "_

Logos=Razão

Nous= Mente

Para os estoicos, por exemplo, as virtudes eram todas interconectadas. Essas virtudes eram de natureza ético-epistêmica, ou seja, qualquer virtude era um ato de fazer ciência. Para o hermetismo, é algo mais do que a virtude da sabedoria em processo racionalizante. Essa assume uma dimensão epistêmica e virtuosa que transcende a simples rota da razão, levando à união com o divino e se cumprindo no cuidado para as coisas divinas, como o ato mais elevado de justiça.

O νοῦς é a faculdade de intuição intelectual. A intuição vem do latim in + tuere (olhar para dentro), é o insight. A intuição, da mesma maneira, pode se dar tanto de forma subjetiva como objetiva. No sentido hermético, o νοῦς é o pressentimento, o sexto sentido, ou a percepção extrassensorial. Em termos junguianos, a intuição exerce uma função mental análoga ao pensamento ou ao sentimento, os quais têm função mental principal.

Os autores herméticos não costumam ser contra a racionalidade, contra a faculdade racional, contra qualquer ciência ou contra o fazer científico pela razão. O problema está quando os racionais, os lógicos (Corp. Herm. 4.3–6a) ou os pensantes consideram apenas e essencialmente apenas a “experiência imediata”. Em outras palavras, esses lógicos possuem teorias científicas e conceitos abstratos que são formulados apenas na consciência. Tal como estoicos, muitas vezes são pensadores sensoriais, baseando-se na percepção, na sensação ou no sentido (aisthesis).

‘’De todos os viventes sobre a terra, o homem é Duplo: mortal por causa do corpo, porém imortal por causa do homem essencial"

Ao mencionar que o ser humano mano é duplo, daí se pressupõe que há uma demarcação de uma biunidade, caracterizado por duas naturezas.

Há uma parte simples e outra parte material, mundana, terrestre e da qual se origina o corpo

Assim, a imortalidade conferida pelo amor, apenas diz respeito a essa parte simples, noética e essencial do ser humano. A Gnose do amor imortal é, efetivamente, o reconhecimento da imortalidade do si-mesmo.

Doutrina soteriologia inclui um conhecimento de cunho teológico e filosófico

Conjunto de práticas astrológicas, magicas, alquímicas, teurgias e pseudocientíficas.

O hermetismo prático:

Diz respeito ao controle sobre o mundo telúrico por meio de certas praticas de observação e conhecimento da simpatia que se estabelece entre os seres astrais e terrestres, ou seja, conhecer os poderes astrais que se estabelecem por meio da simpatia dos planetas. Além disso, busca-se um conhecimento para interpretação dos sinais de prognóstico e adivinhação do futuro e das propriedades ocultas que compõem as substancias dos vegetais e dos poderes atrais.

O significado dessa palavra é obra divina, ato divino, trabalho divino. A Teurgia se refere a atos sacramentais, ritos sacramentais ou aos mistérios. Ou seja, o Teurgo, é aquele que obra ou executa os trabalhos divinos ou os ritos sacramentais.

A Teurgia não é o ato ritual sacramental ou mágico em si mesmo, já que isso depende da operação do homem. Trata-se de uma arte que emprega assinaturas ou símbolos consagrados e totalmente incompreensíveis à racionalidade humana. É por meio dessa arte que se estabelece a comunhão com o divino. Em outras palavras, a divindade inefável se manifesta por meio de expressões metarracionais, a saber, com a Teurgia e com a Mântica.

É entendida como a arte da pescrutação e previsão do futuro. Fato é que os antigos filósofos buscaram dar sentido teórico a essa arte.

_"Deus te encontrará caminhando e será visto em todo lugar, onde e quando não esperates, acordando, dormindo, navegando, caminhando, de noite, de dia, falando, silenciando; pois nada é que ele não é."_

_"Então todo Vicente é imortal por causa dele(intelecto); e, dentre todos, o homem, o receptor de Deus e consubstancial com Deus, é o mais imortal. Pois Deus conversa só com esse vivente, tanto de noite, através de sonhos, quanto de dia, através de símbolos(presságios), e lhe prediz todas as coisas futuras através de todas as coisas, de pássaros, de entranhas, de inspiração, de carvalho; por isso, também o homem procura conhecer as coisas acontecidas antes e as coisas presentes e as coisas futuras."_

O texto mencionado trata da comunicado divina, empregando técnicas de interpretação do divino, tais como os agouros, os presságios, os auspícios, os augurios, os sonhos e as adivinhações, visto que são elementos da conversação entre Deus e o ser humano.

Diálogo de Platão sobre a Adivinhação

É dito que Deus não se mistura com a humanidade, exceto pelo divinatorio e pela técnica dos sacerdotes. O amor interpreta e transpoe as coisas humanas para as divinas e vice-versa: petições e sacrifícios embaixo; ordenanças e respostas dos sacrifícios em cima. Por meio dessa combinação, toda Mântica e arte sacerdotal São conhecidas, comunicadas e conduzidas: sacrifício, ritual, canções mágicas, divinação e encantamento. Assim, através disso, estabelece-se uma sociedade e um diálogo entre os homens e os deuses, entre os deuses e os homens, seja acordado ou dormindo. Entre muitos e variados espíritos, está o amor.

Também afirma-se que Deus, retificando a parte vil dos humanos, estabeleceu o órgão divinatorio para que tocasse a verdade. Deus deu a loucura humana um sinal digno como a Mântica. Assim, ninguém se torna perfeitamente verdadeiro e de inspirada divinação com uma mente racional, exceto no sono, com o poder da inteligência, na doença e no entusiasmo. Tudo isso pertence ao homem quando se recolhe ao sono ou tem uma visão acordado tanto pela natureza divinatoria quanto pela natureza inspirada ou entusiasmada. Assim, ele percebe as coisas boas e más no presente, passado e futuro. Não é tarefa do homem que está inspirado julgar visões e vozes, exceto quando volta a memória. Alguns, que são designados como profetas, são denominados adivinhos por pessoas que desconhecem a verdade. Segundo Platão, aquelas pessoas são intérpretes da voz e da visão misteriosas, não são adivinhos.

Augúrio e auspício

Os antigos praticavam o Augúrio, isto é, a Adivinhação por meio do voo dos pássaros e de seu canto, a fim de obter um sinal de sucesso ou de desgraça. E o Auspício, consistia na consulta das entranhas das vítimas, oferecidas em sacrifício, com a finalidade de conhecer os fatos e os acontecimentos do futuro {claramente magia negra}

Monolatria se refere a um culto dedicado a um deus e não à existência única e exclusiva daquele deus

Monoteísmo se refere ao culto e à existência de um único deus, implicando a falsidade e a inexistência de quaisquer outros deuses.

A henolotria, ou seja, a adoração única e ilimitada a um Deus como seu protetor dentre vários deuses. É o culto de um Deus aceitando a existência de muitos deuses (politeismo)

Em todo caso, nos tratados Hermeticos, mesmo reconhecendo a superioridade e unicidade de um Deus bom por natureza, não há exclusão dos deuses celestes e seus daimones:_"Pois, nem algum dos outros chamados deuses nem dos homens, nem dos daimones, pode, segundo a grandeza, ser bom, exceto somente Deus. E esse é o Único e não há nenhum outro.

‘’A alma retirando se do corpo se funde na alma do Universo, mas mantém determinada, para que preste conta(...) ao país das coisas que em corpo tenha feito’’

Do éter, a natureza recebeu o pneuma e produziu os corpos conforme a aparência do Homem. Porém o Homem de vida e luz, veio a ser em alma e mente, de vida a alma, e de luz a mente, e todas as coisas do mundo sensível permanecem assim syr o fim de um período e até a origem das espécies.

Escuta o resto, o discurso que queres escutar: cumprido o período, a conjunção de todas as coisas foi solta pela vontade de Deus: pois todos os viventes sendo macho-femeas, separaram-se conjuntamente com o homem e vieram a ser os machos em partes, e a fêmeas semelhantemente, e Deus logo disse uma palavra santa: Crescei em crescimento e multiplicai em multitude todas as criaturas e obras e o sensato reconheça a si sendo imortal, e reconheça que a causa da morte é o Eros,e reconheça todos os seres.

Isso ele tendo dito, a providência através da Heimarmene e da harmonia, fez as misturas, e estabeleceu engendramentos, e todas as coisas se multiplicaram segundo a espécie; e o que tem reconhecido a situação tem vindo ao bem especial, porém o que tem amado o corpo proveniente do engano da paixão, esse sendo enganado, permanece na escuridão, sofrendo sensivelmente as coisas da morte

Bendize falando; achego-me eu mesmo, o Nous, junto aos santos e bons, e aos puros e misericordiosos, aos débitos, e a minha presença vem a ser uma ajuda, e imediatamente conhecem todas as coisas e apaziguam amorosamente o Pai e agradecem be ndizendo e cantando hinos perfeitamente para ele com ternura. E antes de entregar o corpo a própria morte, odeiam as sensações, tendo visto as atividades delas; melhor, eu mesmo, o Nous, não permitirei que as atividades, quando atacam o corpo, sejam levadas a termo. Sendo atalaia, fecharei as entradas das atividades viciosas, e aos maliciosos e invejosos, e aos cupidos e assassinos, aos ímpios, estou distante, cedendo lugar ao daimon vingador, que, quando aplicar a agudez do fogo, assalta o homem, sensivelmente e principalmente o prepara para as ilegalidades, para que ele ganhe muitos açoites; também não descansa dos muitos desejos, tendo concuspiencia; e insaciavelmente lutando em trevas, prova isso, e o fogo aumenta sobre ele acima da completude.

Santo é Deus e Pai de Todos.

Santo é Deus, cuja vontade é cumprida pelas suas próprias potências.

Santo é Deus, que quer ser conhecido e é conhecido pelos seus.

Santo és, que tens constituído por ti os seres com a palavra.

Santo és, cuja toda natureza produziu uma imagem.

Santo és, que a natureza não formou.

Santo és, o mais forte do que a potência.

Santo és, o maior do que toda proeminência.

Santo és, o melhor que os louvores.

Recebe os sacros sacrifícios racionais de alma e coração, dedicados a ti, ó Inexprimível, ó Inefável, tu que és chamado em silêncio. Ao que se solicita que não sejamos destituídos da gnose referente a nossa essência; consente a mim e me investe de potência, e iluminarei os que estão na ignorância do gênero humano, meus irmãos, mais ainda teus filhos, através dessa graça. Por isso, creio e testifico: eu vou para vida e luz. Bendito és, Pai, a tua humanidade quer consagrar contigo, conforme entregaste toda a autoridade a ela.