Introdução à Ciência Hermética

UNO É O MUNDO, UNO É O HOMEM E UNO É O OVO. O MUNDO, O HOMEM E O OVO DÃO TRÊS. EM CADA UM, VEMOS TRÊS; NO MUNDO, NO HOMEM E NO OVO, ENCONTRAMOS TRÊS VEZES TRÊS.

Se quiseres aprender o segredo do ovo, pega três. Se quiseres entender o mistério do homem, eleva-te a seis. Se quiseres a intuição do grande arcano do mundo, sobe a nove. Inspira e expira três vezes para conheceres o segredo do ovo. Seis vezes para o mistério do homem, nove vezes para o arcano do mundo.

Então Ea (Jeová) criou primeiro o mundo, depois o homem, depois o ovo e ao último entregou o segredo tanto do homem quanto do mundo.

Assim, meu filho, o primeiro aforismo das coisas sagradas e ocultas está no número 369. Sem luz, sem ruído, sem qualquer pensamento que não seja um anseio por Ea, enterra-te vivo em uma caverna onde não entre luz terrestre, com os ouvidos tampados com cera de abelha e lã de cordeiro, e lá inspira e expira 369 vezes até veres o Mundo no Ovo de Ea.

Quando criou o mundo, Ea contemplou duas coisas, branco e preto, quente e frio. Sua respiração tornou-se fria e quente e ele deu seu sopro quente para o homem e o sopro frio para a mulher, porque o primeiro era para acender e aquecer e o segundo para aceitar e preservar; então tu, meu filho, assim que viste o mundo de Ea, “aprendeste” o que é a vida e como a vida é soprada do mundo de Ea para o mundo do ovo; e descobrirás que a vida das coisas masculinas não é a vida das coisas femininas, e que Ea soprou duas vezes apenas nas coisas que têm uma dupla natureza.

Assim, o segundo aforismo que deves lembrar é que não podes fazer uma obra divina sem um conhecimento da natureza da vida no ovo, no homem e no mundo de Ea.

Depois que aprendeste a inspirar e expirar, a distinguir a natureza da vida de homens e mulheres nas coisas do mundo de Ea, tens de aprender a soprar, como Ea fez no mundo, no ovo de coisas ainda não criadas. Em seguida, volta para teu sepulcro vivo, tampa de novo os ouvidos e, em vez de inspirar e expirar, sopra 369 vezes nas coisas que sentes, mas não vês. Enquanto sopras, incha as bochechas, não inches a barriga, caso contrário o sopro vai voltar para onde se originou e vais morrer. Se praticares esta regra, meu filho, vais descobrir como, soprando para o céu, acendes o fogo (pyr).

Se aprendeste a conhecer o mundo de Ea, a vida da dupla respiração e a saber como acender, soprando (insuflando) o fogo no céu, tu te transportarás para a montanha mais alta de teu país e sentarás no chão desnudo, com uma árvore frutífera à direita e uma semente à esquerda. Soprando na árvore, vais secá-la como se ela fosse atingida pelo vento do Schen (o deserto) e soprando na semente vais refazer a árvore. Então verás uma serpente com duas cabeças brotar do chão e, com duas vozes, ela te dirá: primeira cabeça, “eu sou a semente”; segunda cabeça, “eu sou a árvore”. Então entenderás que as duas cabeças têm um único tronco, portanto a semente e a árvore são a mesma coisa. Aí secarás a nova árvore, bem como uma nova semente, e pedirás que Ea te ensine. Acende o fogo com tua respiração e Ea falará contigo das chamas.

Assim que Ea tiver falado contigo, o espírito dele, o gigantesco Egs (Áries) começará a agitar os ventos ao teu redor. Esses ventos são a fonte de seu poder, de sua força e de sua luz; mas cuidado para não te entregares inteiramente a eles, porque Ea e seu espírito Egs são mais fortes que tu, e morrerias se fosses alçado vivo para onde o homem não pode viver.

Constrói para ti um navio com uma vela que o vento de Egs não possa rasgar e, assim que vires o vento ondulando as águas e as águas subindo para o céu, entra no navio e diz a Egs: “Leva-me para onde as águas não possam me alcançar”. Então o volume das águas será aumentado pelos sete espíritos de Egs.

Fou – empurra Xi – redireciona Mne – sustenta Ag – conduz

Mor – segura Mô – ouve e fala Râ – vê

No quadragésimo dia, sentirás o navio tocando a terra.

Mô dirá: “A água recua”. Râ verá o topo de uma montanha triangular.

Para conheceres a verdade, transforma-te então em um pássaro preto, voa e encontrarás os cadáveres e carcaças que te acorrentarão. Volta, então, em espírito para o teu navio, transforma-te numa pomba e agradece a Ea. Egs continua a girar e farás, a teu bel-prazer, as águas se avolumarem e retrocederem; conhecereis, então, o segundo espírito, Ise.

Minha prosa, quando parece obscura e quando não posso torná-la mais explícita, servirá como sinalizador no caminho misterioso daquele que pratica e que vai entender com o tempo, como e quando estiver nas condições que estou mencionando.

A resistência do meio ambiente à vontade do indivíduo sempre existe na sociedade como fator muito influente, que o indivíduo supera através da lei de adaptabilidade.

A necessidade de adaptar-se ao ambiente, ou meios de existência, desenvolve as faculdades de um dos três fatores mais do que dos outros dois.

A resistência do ambiente à atividade que o indivíduo desenvolve conforme sua natureza deve ser considerada na análise da constituição trinitária do indivíduo.

No espaço, a ciência coloca todas as formas fluídicas, todas as coagulações do fluido da vida universal.

O ego histórico não é levado em conta, nem a presença em nós, hoje, de nossos ancestrais, algo que guia nossa vida sem que tenhamos consciência disso.

O conhecimento das virtudes divinas da alma humana não avançou um único passo.

A alma interior da criatura humana, rica em virtudes e insondáveis mistérios.

Todos querem saber, todos anseiam ardentemente por algum entendimento sobre o que acontecerá ao homem após a morte.

A ciência experimental não é capaz de tratar do problema e, na ausência de prova aceita pela ciência, contenta-se em negar que possa haver qualquer sobrevivência da alma ou da individualidade psíquica do homem.

As investigações sobre nossos instintos predominantes e nossas virtudes morais são apenas pesquisas preliminares e não visam realmente examinar o problema da alma em si.

O segredo dos sacerdotes, seu grande segredo, era o conhecimento das leis da alma humana, por meio do qual conseguiram adquirir poderes maravilhosos, que pareciam extraordinários, mas não eram.

Para que esse conhecimento da alma se torne verdadeira e estritamente científico, é preciso estudar as leis que o regulam e o processo pelo qual ele produz esses fenômenos.

Nossa escola busca acrescentar, entre os fatores de progresso, os elementos da potencialidade da alma e do espírito em todos os homens.

Sua alma é a alma do mundo.

A história moderna começará quando um novo tipo de química analisar os elementos da alma que constituem a pessoa individual e fazer com que ela se desenvolva.

Os exercícios do corpo astral desenvolvem o corpo e a força, como guia potencial, ativo por si só, que pode atingir limites insuspeitados pela maioria dos homens.

De acordo com a magia, o princípio divino inteligente tende a uma progressiva atenuação, até ser assimilado em Deus.

Nas igrejas, procissões, revoluções e cerimônias civis, a chave para a comoção geral está em estimular o sentimento que permeia a cadeia de psiques de todos os participantes.

Em um exército valente, mesmo aqueles com almas covardes se tornam corajosos.

Cada bolha tem uma alma.

A alma pode se fundir com a respiração universal e retornar ao caos do espírito do mundo.

A alma do homem na luz astral é como o peixe na água.

A alma do homem que, a seu bel-prazer, sobe aos céus ou desce às profundezas era simbolizada por um peixe.

O discípulo deve manter silêncio com sua alma e obrigar todos os espíritos que falam com ela a ficarem também em silêncio.

Se o discípulo conseguir manter silêncio com sua alma e sua boca, e for capaz de viver isolado no mundo, completamente isolado em meio à triturante multidão que prega falsidades, ele ouvirá a voz do Mestre em seu espírito e não apenas no som.

O Universo tem uma alma: é a mesma alma que mantém unidos os átomos do quartzo, colore e seca as pétalas de uma rosa, faz uma mulher estremecer sob o espasmo do desejo e torna um homem repugnante.

A alma é a mentalidade e é simbolizada na purificação gradual do homem pensante até o ponto mais alto de seu desenvolvimento, que corresponde ao Purgatório.

Corresponde a um indivíduo mais avançado distinguir o bem do mal pelas consequências que impressionam seus sentidos, e a um indivíduo ainda mais avançado o raciocínio.

As verdades que alguém pode alcançar não são mais que problemas muito profundos, dignos do interesse de mentes evoluídas que estejam totalmente livres dos preconceitos bem incrustados das escolas profanas.

Os alquimistas apresentaram um problema que ainda não foi resolvido pelas universidades oficiais.

Os que chegaram a possuir a lei da transformação na unidade protogeradora talvez não poderiam dizer “tive fé e fui bem-sucedido”, mas sim “a intuição, a percepção de que eu chegaria lá me fizeram continuar, apesar da zombaria dos outros – e eu consegui”.

É a radiância do amor que cura, e isto é um remédio que não podemos encontrar à venda em nenhuma farmácia e que não pode ser manufaturado ou destilado em nenhum laboratório industrial.

A Myriam dos terapeutas é uma onda de amor que emana de um centro pulsante de natureza desconhecida, de uma pessoa ou de uma cadeia de almas.

Amor é matéria, como o calor, o magnetismo, a luz, a eletricidade, a radioatividade.

O elemento do Amor servirá como a condição essencial de deslocamento para o enigma da criação e destruição.

Fazer o bem significa amar.

Amor e Morte são os dois fatores da Vida.

Ao amar, você evitará a dor da Morte.

Só então será capaz de me dizer [...] se escrevi ou não este livro inspirado pelo mais elevado afeto por quem o lê.

“Amarás ao teu próximo como a ti mesmo” e “fazeis aos homens tudo o que quereis que eles vos façam”.

Um grande amor por seu semelhante.

O discípulo deve amar seu mestre porque, sem amor ilimitado, que tende para o bem, a mente do discípulo não compreenderá o coração do mestre.

O amor é divino.

Você só vai encontrar a sua santificação no amor pelo seu semelhante.

O santo se sacrificará voluntariamente, amando o seu próximo, estendendo a mão ao seu irmão para redimi-lo e para levá-lo à iluminação espiritual.

Tudo na magia prática é alcançado por meio do amor; o amor é inteligência divina, ou seja, um estado de compreensão, a intuição do abraço divino entre a matéria finita e o mundo infinito.

Cada evocação ou invocação é um esforço para compreender.

A realização, acima como abaixo, é um ato de amor.

Por meio de uma ação de amor sincero e envolvente, o Karma é alterado pela força do envolvimento.

O perdão do flagelante por Cristo é uma imensa e gloriosa obra de caridade: quando o ato ofensivo não gera qualquer vingança do ofendido, a justiça divina é mais clemente.

O que é essencialmente divino é o espírito de obediência e do amor.

A Luz impulsiona o discípulo a estudar, compreender, trabalhar e amar; ele deve abraçar todo o mundo invisível e visível.

O amor ao próximo deve ser cristão, isto é, extremamente puro, casto e sem qualquer expectativa de recompensa.

Na profunda poesia do amor sem expectativa de recompensa e da dor sem expectativa de alívio, a magia pura encontra a fonte de todos os grandes milagres.

Amor sem egoísmo é divino.

O amor sem egoísmo é divino, enquanto o ciúme representa a condensação do egoísmo no amor.

A decadência do amor é a prostituição dos sentimentos nobres, isto é, dos sentimentos divinos e divinizadores nas pessoas.

O amor é a mais fascinante benevolência instintiva e a chave da Ísis mais pura, que abre os férteis tesouros da divindade nas criaturas humanas.

Os mistérios de Vênus celebravam o amor integral que une os dois polos da criação na criação do vital e inteligente Mercúrio.

Aquele que consegue transformar o ódio contra seus inimigos em amor consegue dominá-los de forma inevitável.

O triunfo do amor reside no ato de força de sua justiça e é invencível em seu poderoso triunfo.

Quanto mais forte o amor entre duas pessoas, mais elas trocam, através desse amor, suas respectivas virtudes.

Tudo é análogo e o processo mágico por excelência é analogia.

Estude o homem e conhecerá o Universo, estude o Universo e conhecerá o homem.

Do Universo, desce ao homem e aplica a ele as leis do Universo; do homem, volta a subir para o Universo e descobre as leis ocultas de lá.

Tudo é analógico: a lei que governa o mundo também governa a vida de um inseto.

Estudar de que modo as células se reúnem para formar um órgão é estudar o modo como os reinos da natureza se reúnem para formar a Terra, um órgão de nosso Universo.

Tudo é análogo: conhecer o segredo da célula significa conhecer o segredo de Deus.

Nos homens, assim como no Universo, tem de haver algum tipo de repositório coloidal, invisível e imperceptível, onde todas as ideias concretas, as paixões e ações das pessoas, nações e povos são registradas e contidas.

Qualquer movimento de uma dessas partes da unidade está relacionado a todo o resto, da mesma forma como os membros humanos estão relacionados à unidade do corpo físico.

No corpo humano, assim como no Universo, observamos uma idêntica analogia entre as leis fixas de movimentos pré-determinados e movimentos acidentais de qualquer espécie.

Se relacionarmos as duas unidades, macrocosmo e microcosmo, o homem e o Universo, é lógico, estritamente científico, embora nem sempre perceptível, que qualquer movimento em qualquer parte da Criação influencia a outra parte e altera suas condições.

O mago pensa ou é inspirado, encontra analogias, e através de sua arte alcança seu objetivo.

As leis explicando a primeira Unidade são análogas às outras; o ovo é o espírito porque é um germe, o homem é uma criatura porque é o resultado do germe das leis da Unidade Universal, e o mundo é Deus porque é a linguagem da Mente Universal.

Esta é a chave para qualquer analogia na ciência do espírito e nas religiões.

A manifestação de um ser extra-humano não leva necessariamente à conquista da serpente astral, porque a essência do que se manifesta nem sempre é a mesma.

O espírito da iniciação oculta à verdade dos céus se manifesta de forma proporcional ao aperfeiçoamento da humanidade.

Eu queria mostrar aos pesquisadores não o único meio de chegar lá, mas um meio de intuir a existência de um segredo (um arcano) — um segredo físico (isto é, um segredo natural) que pouquíssimos conheceram.

Embora seja capaz de tornar um homem mais poderoso que qualquer semideus, não é possível encontrar ninguém que o venda.

Um segredo que, ao que tudo indica, não traz felicidade a quem o possui.

O arcano é de tal natureza que, quanto mais próximo é vislumbrado por alguém, menos a pessoa pode comunicar sobre ele.

Pode ser concedido dentro dos limites de certos poderes, mas nunca entregue de forma completa.

Antes do Grande Arcano dos magos, está o pequeno arcano natural, que é a chave que mesmo uma serviçal poderia facilmente usar.

O problema tratado pela ciência da magia e pelo mistério da alquimia é um segredo que reforma e transforma toda uma civilização.

É um arcano revolucionário, que é assustador abordar, pois sua aplicação e suas adaptações abalariam todas aquelas ideias fixas nas quais se baseia a sociedade moderna.

O significado aforístico desse primeiro arcano exige ser compreendido antes que se possa especular sobre o proveito de que a compreensão do milagre seja comunicada.

Ariel, na magia divina, é a inteligência absoluta da força criativa divina.

Ariel é força e é inteligência. É instintivamente forte e inteligente. É capaz.

Na terceira aparição, Ariel é o ato de força materializada; isto é, a encarnação de inteligência.

Ariel, como emanação da alta concepção que anima você, desce para ser incorporado em você; o braço dele é o seu braço, a mente dele é a sua mente, o coração dele é o seu coração.

Você comanda e ele comanda, você pensa e ele pensa, você cria e ele cria.

Ariel não virá aos atos perversos; quem chegará será o espírito da mentira, e é a larva de sua maldade que ganha vida no delírio de sua paixão.

Na magia natural, Ariel é o senhor dos elementos; na magia divina, é inteligência e força.

Ariel é a força e capacidade irradiadoras centrais; em linguagem mágica, ele é o anjo da guarda e guia.

Ariel só empresta sua força a homens justos e só presta ajuda a causas justas.

Para invocar o deus da força, precisamos sentir, ou melhor, nos identificarmos com a justiça divina.

Ariel vem quando os fracos o chamam para ajudá-los em todas as boas obras.

Ariel, como força e espírito atraente do amor, é generoso no perdão.

A lei pela qual virtudes e vícios são difundidos entre os seres também determina a maneira como sociedades visíveis e invisíveis se agrupam e se separam.

Aqueles que invocam Ariel não devem buscá-lo apenas como força, mas como providência que se manifesta na caridade e na justiça.

Ariel é a virtude que transforma e realiza, vinculando força, ciência, justiça e caridade em uma única ação.

As leis e práticas para ascender ao poder dos deuses.

A virtude para elevar-se acima da visibilidade da vida terrena.

Se aspiram à ascensão espiritual, suas ideias têm de estar formuladas com muita clareza em suas mentes.

O espírito de Deus, que está nele, pouco a pouco o libertará de todos os grilhões terrestres, até que se torne um profeta.

O campo astral, escuro, misterioso, que está dentro de nós mesmos, que está em todo ser humano, existe também na imensa síntese do Universo.

Em um homem, o campo astral é o repositório oculto de sua história; no Universo, é a matriz de todas as vidas que foram vividas, de todas as formas que foram imaginadas, de todos os pensamentos que foram desejados.

O campo ou corrente astral universal contém em si todos os campos astrais parciais de todas as pessoas.

A partir de nosso próprio campo astral podemos penetrar no campo astral universal e daí descer para cada um dos campos astrais singulares.

A região astral é uma região escura, que está dentro de nós mesmos, onde tudo que é pensado, ouvido, e tudo que vem da experiência de nossos sentidos é registrado.

Força astral é um sinônimo para a força do subconsciente, aura do inconsciente.

Tudo que é liberado de nós e representa um esforço ou uma grande impressão é fixado primeiro no inconsciente que temos como indivíduos e, depois, em suas fases complexas e sintéticas, é fixado no colódio universal.

O homem inteligente, tem de tentar ultrapassar a zona escura para a branca luz astral.

Sonhos proféticos ou sonhos de luz branca não passam de tentativas bem-sucedidas, feitas pela psique da pessoa adormecida, de entrar no mundo da luz astral, não contaminado pela poluição terrestre.

O inconsciente, o subconsciente e o subliminar pertencem ao campo astral que está em nós.

Quanto mais pesado o recipiente, mais pesada a matéria que o envolve, menos sensitivo é o espírito inteligente.

A magia natural faz uso apenas das forças que pertencem ao espírito humano encarnado e aos animais inferiores da zona astral.

O corpo lunar pode ser separado do corpo físico por meio de procedimentos alquímicos, e o separando mercurial representa a separação dos corpos mercurial e solar dos corpos lunar e físico.

A influência planetária dos antigos astrólogos corresponde, sem a menor dúvida, à ação benéfica ou maléfica dos planetas em nossa natureza terrestre.

O Sol em Capricórnio é o signo do dezembro frio, desolado, congelante.

O problema do Além só será resolvido por aqueles capazes de atingir um conhecimento de si mesmos, isto é, da estrutura, da anatomia e da “química” de suas próprias almas.

O método subjetivo de investigação consciente do próprio ego, suficiente para desenvolver sua penetração e colher os frutos, sempre representa, sem erro, o método preferível para aqueles que desejam ardentemente maior percepção, conhecimento e progresso.

Todos os seus experimentos devem ser feitos com o homem; e não com qualquer homem, mas com você mesmo.

“Conhece a ti mesmo” é precisamente a iniciação à luz, a purificação de tudo que é artificial ou “criado pela metade”, e que a ignorância social humana nos impingiu.

Um mago é criado por meio de um processo contínuo de autocriação.

Todos os homens e mulheres, assim que começam a desenvolver seu sentido interno ou percepção sutil, estão apenas repelindo tudo que é inércia externa em benefício de seu desenvolvimento físico.

O homem cria sua felicidade e sua infelicidade.

A eliminação do Karma no Cristianismo se dá por meio da purificação que trabalha para sua eliminação por meio da autocriação mágica.

A prática mágica pode ser seguida por aqueles cuja natureza é positiva em termos aristocráticos, por aqueles com uma determinação férrea e por pessoas que querem e sentem que é possível ter êxito identificando-se com a natureza divina, ativa, e fundindo-se com sua própria vontade, iluminada pela justiça.

Só algumas poucas pessoas são capazes de trabalhar em nossa arte de modo incessante, durante o longo período de uma existência, sendo guiadas pelo instinto para a investigação a respeito da transformação.

Ela estimula os poderes virtuais do organismo vivo ao promover, por meio de práticas tradicionais, a autodisciplina [ascese] no estudo de poderes psicofísicos e o desenvolvimento do indivíduo integrado.

Seja modesto, humilde sem se rebaixar, pitagórico no espírito da sua pesquisa e na vida social.

A ciência das faculdades escondidas no ser humano dá origem à loucura, ao orgulho e ao egocentrismo intelectual.

A alma (inteligência e consciência) deve estar de fato treinada para dominar o corpo físico.

O programa de preparação para o poder mágico e o mais puro hermetismo consiste em libertar-se das necessidades mundanas.

Seja abstêmio ou ceda a algumas vontades, mas torne-se senhor de suas ações.

Se não der certo, diga que o problema está em você mesmo e procure-o até encontrá-lo.

Corrija seus caminhos, escolha a trilha certa e remova todas as manchas de maldade que houver em você.

O homem tem de lutar com todas as suas forças para integrar os poderes e virtudes de sua personalidade latente, sonolenta e distraída, diante da nova personalidade que lhe é imposta pela sociedade em que vive.

Nunca se mostre, nem queira parecer, mas seja.

Considere a gula, a luxúria e a influência do mundo profano como seus inimigos.

Antes de agir, pense.

Isolamento, aprimoramento moral, o despertar de nossa natureza oculta, escondida: esta é a tradução simples, feita em termos literais, da doutrina sacerdotal.

No exercício de atrair e repelir o espírito do mundo, são despertadas as virtudes silenciosas e adormecidas das forças acumuladas e reproduzidas na vida universal.

Um mago não deve fazer tudo o que quer, mas apenas o que é correto fazer, pois sua força não deve se transformar em violência contra aquilo que lhe é inferior.

Não importa o que faça, faça sempre o bem.

A causa do bem, que no futuro unirá homens, povos e nações como irmãos.

Uma clara noção do que é bom; uma total aversão à criação do que é mau.

Nenhum desejo que não seja para o bem dos outros.

Nenhum medo do mal que pode nos atingir quando estamos fazendo o bem.

O bem atrai o bem, tanto no mundo visível quanto no invisível.

Antes de convidar você a ter o sangue-frio de buscar a verdade, vou dizer: sonhe em amar um mundo melhor de maneira pura, doce, poética.

Os cabalistas não têm pretensões sequer a conceber a ideia de Deus: eles o entendem como o criador desconhecido e inconcebível de todos os fenômenos.

A Cabala é a filosofia das leis absolutas e dos elementos imutáveis da natureza física, inteligente e mental, da natureza em sua expressão concreta.

A Cabala numérica, ou tradição pitagórica oculta, é de compreensão ainda mais difícil sem a ajuda de um mestre fluente devido à substituição de palavras por números.

Um conhecimento profundo da Cabala clarifica a percepção da ordem concreta da natureza imutável.

A Cabala é uma moldura de ideias de natureza absoluta, transmitida tradicionalmente do mestre ao discípulo.

A linguagem cabalística é uma linguagem de ideias absolutas.

A Cabala procura expressar forças, inteligências e divindades por meio de símbolos, letras e relações numéricas.

O caduceu tornou-se o símbolo dos químicos porque a saúde, em medicina oculta, é representada por duas correntes de fluido etéreo equilibradas em torno de um instrumento projetor.

Só quando a filantropia tornar-se de novo caridade, teremos dado mais um passo no sentido da perfeição sacerdotal.

A caridade divina está distante da simples filantropia, porque não se reduz à troca social de benefícios, mas exige transformação da natureza humana para o bem.

Amor e perdão unidos na caridade são completamente diferentes da filantropia, porque a caridade possui um caráter divino, enquanto a filantropia permanece no campo humano.

A caridade é a carnalidade espiritualizada, a reação do mundo da matéria contra o mundo do espírito.

A caridade é tão poderosa quanto o sacrifício do ser relativo ao ser absoluto.

Se quisermos definir ciência como tudo que é realizado por meio da experimentação, não entendo por que o esoterismo deveria ser excluído da ciência.

O fato de que esse imponderável escapa à detecção por certos instrumentos não nos autoriza a afirmar que tais instrumentos ou métodos sejam os melhores ou os únicos que podem ser usados.

A ciência sempre repudiou o dogmatismo, com frequência de modo justificado.

A não transmutabilidade da matéria era, até pouco tempo, considerada um dogma científico e atualmente está passando por séria revisão.

Muitos outros dogmas científicos foram considerados válidos no passado e mais tarde se mostraram equivocados.

A ciência experimental, por meio da gradual conquista dos segredos da natureza, fez considerável progresso nos últimos cinquenta anos.

Para a consciência humana inteligente é necessário explicar o fenômeno e produzi-lo de novo quando quisermos.

A ciência humana colocará em completa ordem a questão humana, que fará a paz entre os povos do mundo e combaterá o medo e o aguilhão da morte.

É, portanto, um altar erguido à ciência do homem e contra a ignorância.

O conhecimento de cada nova verdade é como uma corrente que aumenta o oceano de realizações que contribuem para o bem-estar humano.

É preciso estudar, ficar calado e esperar. É preciso entender bem as coisas e experimentá-las com cuidado.

A ciência é concedida a todos – mas, de forma total, apenas àquele que a conquista.

A suspeita de trapaça, fraude e má-fé deve levar os ensinamentos de volta ao terreno de experimentos que são estritamente científicos e irrefutáveis.

A ciência oficial reconhecida, à medida que seu conhecimento progride, rejeita as antigas designações de forças e fenômenos, dando novos nomes a ambos.

A ciência de nossas universidades, reconhecendo a existência de uma força diferente das já conhecidas, não pode deixar por mais tempo em dúvida esta ou aquela afirmação do ocultismo.

A ciência é o pão de todos, mas só se abre por completo para os que a conquistam.

O primeiro não precisa de ciência; o último não pode existir sem a ciência.

Um cientista deve ser capaz de explicar qual é a causa desses estigmas.

Levamos à frente uma ousada missão de propaganda dos princípios de uma futura ciência do espírito humano, uma ciência da essência humana no homem vivo.

Quando a operação tem essa regra, ou ideal mágico, não é mais uma prática religiosa, porque é apenas um cálculo de filosofia transcendental; em consequência disso é essencialmente científica.

A magia é a ciência, e a moralidade, a chave para a ciência das formas religiosas, reside nos costumes.

Você alcançará a ciência evoluindo para seu princípio divino mais elevado; a virtude, praticando-a; e as riquezas, dominando-as.

O Messias que deve chegar no início do século XX é o elo que vai unir fé e ciência e dar à ciência a direção da fé das massas.

Força-Ariel é o princípio e a consequência da ciência.

A ciência é a aplicação intensiva e concreta da força em magia.

O mago deve ter um conhecimento perfeito da ação de forças psíquicas e hiperfísicas a fim de obter a realização de Ariel.

Nas altas ciências do espírito, apenas um homem que usa as leis espirituais pode ser conscientemente chamado de mago, cum scientia et ratione.

Onde está a ciência, está Ariel, ou seja, a força divina e mágica capaz de fazer milagres.

A ciência é luz e razão.

A alquimia não é apenas uma química rudimentar, mas a filosofia da química.

Livre de sensações externas, o centro psíquico do sujeito está para o centro psíquico de um homem comum como a mente de alguém com um estômago vazio está para a mente de quem abusou copiosamente de bebidas embriagadoras.

É obtido o fenômeno da lucidez, da clarividência.

A clarividência é a síntese da impressão da natureza universal.

A clarividência em todos os campos e a alta perfeição dos mais elevados sacerdotes encarnados pertencem ao primeiro.

A compaixão cristã consiste em transformar-se na carne e nos sofrimentos físicos do outro, sentindo a dor que ele sente.

A filantropia é uma virtude cerebral; a compaixão, ao contrário, permite que a dor do outro seja verdadeiramente sentida em nós.

Na magia, entender é conquistar.

O estudante de ocultismo deve encontrar a unidade na expressão mais abrangente dos fenômenos da natureza.

Aprender é entender e entender é conquistar a força que ninguém pode dar a você.

Procure saber como compreender, e assim você aprenderá.

Por este relacionamento, estabelece-se a comunhão da luz que cada um dos observadores percebeu.

Os fiéis devem alcançar o conhecimento de Cristo, isto é, estar em contato com o Eu divino como Verdade e Luz Absoluta comuns a todos que acreditam em Cristo.

O culto fez magicamente uso da comunhão com o pão ázimo e a hóstia santificada para que o mesmo Cristo, do qual a hóstia e o pão representam a materialização, possa ser recebido por todos os fiéis.

Não dê ouvidos a nenhuma comunicação; você pode interpretar apenas sonhos lúcidos, e nunca de modo literal.

A serpente fala a linguagem dos homens, e Deus usa a linguagem de Deus.

O código de acesso a cada prática é a Imaculada Concepção.

Quando você pensa, evoca; quando concebe, cria.

Na Magia, a Concepção é um relâmpago, uma operação deslumbrante de nossa psique, que se apoia na mais perfeita educação do corpo físico e intelectual e na vontade do bem e do mal.

A criação de uma forma concebida em uma consciência integrada é suficiente para a forma ser realizada.

Tal conquista não é resultado de um esforço, mas de um estado do ser interior independente que não conhece obstáculo.

Para que possamos entender alguma coisa, precisamos nos tornar essa coisa.

Os resultados da pesquisa no campo esotérico ou iniciático são sempre subjetivos e não podem ser materializados em um aparelho ou em uma caixa de comprimidos prontamente disponíveis para todos.

Os cientistas de visão mais ampla e mente mais aberta são guiados, em sua pesquisa, não por ideias ou dogmas pré-concebidos, mas por um desejo real de conhecimento.

Está na hora de abandonar temas pré-estabelecidos porque a Verdade não pode ser unilateral.

Os pseudodoutores são aqueles que, usando a metodologia da experimentação científica convencional, tentam falar com uma aparência de autoridade sobre essa coisa que todos possuem e que ninguém pode explicar.

A integração dos poderes está subordinada ao estado de consciência que aspira à potência de um conhecimento real e profundo.

Nossa escola estuda cientificamente as leis que governam tais fenômenos.

Entre o materialismo científico e o misticismo de além-túmulo, há um domínio inexplorado que transforma a natureza radicalmente exclusiva desses dois polos extremos.

Nada do que conhecemos como ciência se esconde em um templo e diz eu temo a luz.

Você sabe de alguma coisa que os outros não sabem? Publique um livro e explique.

Tanto o homem religioso quanto o discípulo da magia buscam conhecimento do mundo divino.

O discípulo não deve se ater à forma gramatical de minhas frases, mas tentar assimilar o significado oculto, que é essencialmente científico.

Penetre nas leis que governam cada realização terrena e não deixe de usá-las no momento certo – para ajudar seus semelhantes.

O conhecimento oculto deve encontrar aquele que vai perpetuar a verdade e não um abusador que viola a natureza humana às custas de seus companheiros.

A Magia é coisa inútil se permanece teórica, mas, se for realizada na prática, torna-se a mais poderosa alavanca nas quatro correntes da cruz edênica.

Sua busca será um esforço totalmente desperdiçado se você não praticar.

A fim de compreender antes de praticar, devemos estar plenamente cientes de todas as teorias, analogias e palavras usadas na Grande Arte.

O pensamento é fé e é religioso; a ação é mágica e é ciência.

O homem que pratica, realiza, como o Pai, a obra do reino.

O mundo inteligente superior só se manifesta ao inferior por meio de símbolos, analogias e palavras; do mesmo modo, o ensino da magia conduz o discípulo por atos analógicos.

As palavras são tanto mais poderosas quanto maior for o magnetismo de que foram saturadas por outros operadores e quanto mais seus sons correspondam às ideias que queremos despertar.

Certas palavras foram aprendidas diretamente do céu de Ea, e cada uma delas contém, de forma sintética, um ato embrionário de criação.

As invocações dos rituais e grimórios convencionais são quase inúteis.

O iniciado enfrenta apenas o problema da continuidade da consciência, da travessia do rio do esquecimento, Lethe.

As consciências íntegras, desejosas do bem, e que são razoáveis e completas, sem hipocrisia e medo, convidam o gênio que está mais próximo da natureza do indivíduo a se manifestar.

A maré de opiniões e frases banais deturpa, distorce e traduz mal a linguagem que o gênio dirige à nossa consciência, e assim fechamos nossos ouvidos à verdade para dar ouvidos a mentiras.

As impressões sensoriais adquirem seu valor conforme o estado de consciência e a neutralidade psíquica do sujeito sensível.

É necessário educar e reconstruir sua consciência, despojando-a de qualquer influência à qual seja subserviente – antigas superstições, contextos, hábitos, visões enganosas, imitação servil de modelos estabelecidos.

A chave mestra para a meta educativa de nossa personalidade há de ser encontrada nesta purificação da consciência das brumas das convenções humanas.

O mago é um homem integrado entre uma consciência externa aparente e a parte oculta de sua consciência.

O inconsciente e suas intenções se manifestam por meio de ações espontâneas, que brotam sem controle consciente e volitivo.

A consciência é o sentimento persistente que resulta do trabalho conjunto da sensibilidade, da memória perene e da vontade.

A sensibilidade é enganosa, a memória pode ser igualmente enganosa, e a vontade pode ser dominada por uma vontade de maior dinamismo.

O homem psiquicamente avançado tem uma segunda consciência, que não é resultado de ações físicas e que contém um certo sentido inexprimível, luminoso.

Essa percepção profunda, que coloca você acima dos efeitos físicos da ação do vinho, é a duplicata dinâmica, inteligente, da consciência da alma.

Para além dessa consciência supersensível existe o princípio de julgamento, o eu interior, o livre e racional princípio da alma, julgando os dois tipos de consciência.

Apenas em uma consciência integrada, alheia a qualquer influência do ambiente, de superstição ou de paixão, o poder volitivo se manifesta de modo espontâneo, sem esforço, pelo simples ato imaginativo.

A imaginação é um instrumento de criação em consciências integradas.

A ciência hierática foi e é considerada pelos homens comuns como uma ilusão ou uma fé, embora para o iniciado ela nunca deva deixar de ser consciência.

A fé como resultado de nossa própria pesquisa, depois que a pesquisa provou sua verdade, é ciência hierática e consciência sacerdotal.

Pureza mágica, ou hermética, é a neutralidade consciente e inalterável que mantemos com relação a nossos semelhantes.

Um homem que, no auge de seus poderes perceptivos, consegue ser neutro e manter a consciência serena, íntegra, separada das sensações e pronta para julgá-las sem qualquer tipo de favoritismo, eleva-se acima do nível da multidão humana.

O estado de perfeito domínio do próprio ser não é constante no mesmo indivíduo.

A lei do contágio fluídico é constante em todas as diferentes manifestações e, assim como podemos ter epidemias de doenças, também podemos ter epidemias de moralidade.

Móveis, roupas, tecidos, cobertores e cadeiras guardam a marca, ou melhor, o cheiro de quem as usou e são geradores de contágio fluídico.

Perfumes, dos mais sutis aos mais fortes, são capazes de desenvolver tamanha preponderância de fluido em nós que as tentativas de contágio fluídico feitas por outros são em vão.

A cor branca é a mais adequada para sensações psíquicas de origem visual e, em termos místicos, projeta-se como a imagem da pureza.

A cor confere sua virtude conforme a ideia e qualidade que lhe são atribuídas.

A saúde do corpo é indispensável, porque cada prática carrega a marca indelével do estado de equilíbrio ou falta de equilíbrio do praticante.

Não é em absoluto necessário se iludir sobre a onipotência da alma, se a alma (inteligência e consciência) não está de fato treinada para dominar o corpo físico.

O corpo humano representa o vaso ou recipiente do princípio divino, inteligente, que está encarnado, que penetrou na matéria terrestre para sublimar certas forças na direção da realização divina.

O corpo é o mundo e é simbolizado pelo Diabo ou pelo domínio dos sentidos e paixões, o Inferno.

O mundo, ou corpo material, que corresponde ao indivíduo menos desenvolvido é instintivo.

O corpo físico saturnino absorve a educação e os modos de vida que estão mais próximos da terra e das sensações puramente físicas com as quais está em contato.

O corpo lunar reflete o de cima, assim como a Lua reflete a luz do Sol.

O corpo mercurial é a individualidade resultante: homem mental com asas na cabeça e nos pés.

O corpo solar é a individualidade divina que não se manifesta para o homem, exceto através do corpo mercurial.

O corpo lunar é a parte superior do corpo material e a parte inferior da mentalidade, ou espiritualidade, do homem.

O corpo lunar é usado para receber as impressões do corpo exterior e mais grosseiro, para expressar a nós mesmos, e é formado pela parte menos sensível da natureza inteligente e pela parte mais delicada do corpo físico.

O corpo lunar é moldável e, portanto, adequado a todas as formas possíveis.

Sua plasticidade, combinada com um grau muito elevado de sensibilidade, torna-o mutável e ativo como receptáculo de tudo que age sensivelmente sobre ele; e nele todas as impressões sensoriais param e deixam sua marca.

O corpo sideral reúne todas as impressões dos sentidos; separa, mistura e as devolve conforme solicitado, assim como os negativos fotográficos permitem que sejam feitas cópias de diferentes tamanhos.

O sistema nervoso do organismo humano é o delicado intermediário entre a inteligência e o mundo exterior.

O exercício físico deve equilibrar o exercício intelectual para que o desenvolvimento físico e mental caminhem juntos.

A educação perfeita exige que corpo e inteligência se desenvolvam em harmonia.

A corrente vital ou astral é a grande serpente de transformação na qual, como em uma placa fotográfica muito sensível, a menor oscilação de um pensamento gera uma forma.

A relação entre as vibrações astrais percebidas pelos observadores compõe a corrente astral que, no devido tempo, você deve aprender a dominar.

Enquanto estiver no raio de influência da radiação do mestre, o discípulo absorve suas virtudes ocultas e a corrente vulgar não consegue controlá-lo, pois a influência do mestre a destrói por completo.

A corrente vulgar alimenta o princípio mundano, que se torna opressor enquanto o mestre recua.

Somente quando o espírito do homem vivendo na carne adquiriu o poder de subir, isto é, de chegar à superfície da corrente astral, ele é capaz de subjugar todas as criaturas da corrente ou oceano que constitui a aura da Terra.

O Universo infinito, que é inacessível a todos os métodos de investigação científica, não pode ser representado, mesmo de forma simbólica, por um homem gigante.

O Universo é vasto demais para ser contido em uma palavra ou em uma figura humana.

O homem tem uma alma, um pensamento, uma direção, um propósito: o mesmo acontece com o Universo.

O Universo tem movimento, respiração, evolução, retorno: o mesmo acontece com o homem.

A Força Única é a vida do Universo.

A alma pensante desta vida é a alma física do Universo.

Criar, portanto, não é tirar algo do nada, é dar vida e forma, pensamento e vontade, espírito, essência e aparência.

A criação, segundo o simbolismo sagrado, é a ação da suprema potencialidade da Inteligência divina sobre a matéria não sublimada, que produz uma forma.

Criar significa dar forma, e o nada, a negação do ser, é inconcebível e inexistente.

Se Deus tinha um poder criativo ativo antes da criação, depois da criação, já estando corporificado e individualizado como homem, ele deve preservar a capacidade de seu potencial criativo essencial.

Tens de aprender a soprar, como Ea fez no mundo, no ovo de coisas ainda não criadas.

A semente e a árvore são a mesma coisa, porque as duas cabeças têm um único tronco.

Entre o pensamento e o caractere que o representa, há toda uma lei de evocação e reprodução do trabalho envolvido para gerá-lo.

Talismãs imprimem como um selo na cera virgem da alma as propriedades sutis evocadas por meio de signos, cifras e assim por diante.

Queria testar, em grande escala, a aplicação dessas forças à medicina, compreendida como a arte de curar ou aliviar o sofrimento.

Que todo sofredor se volte para ela e receberá conforto; o enfermo será abençoado e curado.

O médico que cura é aquele que ajuda o paciente a superar a doença por meio da vitalidade inteligente do médico.

A quintessência de todas as drogas dos três reinos está sintetizada no espírito ou na vitalidade inteligente do médico que cura.

Nos pacientes, toda crise que é curada acontece durante o sono, e uma dor desaparece apenas no sono.

Demônio: o corpo leve que se aproxima da inteligência.

A sereia encanta sedutoramente os que viajam em busca da verdade; para contê-la, é preciso não permitir que o coração estremeça e a carne se entregue à volúpia de sua música.

O discípulo da magia não deve expressar desejos em suas orações; desejar é contrário a todas as realizações mágicas.

O discípulo da magia expõe sua necessidade a Deus e pede que ela seja atendida se for isto a coisa certa a ser feita.

É dessa forma que os falsos adeptos da magia morrem em desespero, sem graça e sem virtude, porque desejavam a graça antes de obtê-la.

O desejo e o estado de concupiscência rompem a normalidade pura da consciência, tornando-a sonolenta e fazendo-a dormir.

Querer não é desejar.

O desejo mata a vontade.

Basta o desejo sem o querer para destruir qualquer trabalho de magia.

A educação espiritual do discípulo tem dois objetivos: melhorar as condições psicofísicas do aspirante a mago para que ele possa se aproximar de uma perfeição orgânica ideal e torná-lo sensível à influência de quaisquer irradiações físicas ou inteligentes externas.

Trabalhamos por muitos, muitos e longos anos para, quando menos esperarmos, alcançá-las por meio do trabalho árduo e perseverança.

Os dois últimos métodos são os mais comuns, porque encontrar em nosso caminho um mestre perfeito, que de fato nos dê esse ponto de partida de desenvolvimento, indica por si mesmo uma efusão de graça.

O poder psíquico de uma pessoa aumenta quando exercitado, assim como o exercício físico desenvolve os músculos.

Todo organismo fluídico e todo espírito que vive no homem, feito de carne, cartilagem e ossos, tem limites para seu desenvolvimento.

Compreender, educar-se, agir: aqui estão os três pilares para as primeiras práticas de magia.

O primeiro aforismo esconde não o sistema de criação, mas a fase de desenvolvimento da Inteligência Divina no corpo animal.

Este terceiro estado é atingível e possível de ser conquistado.

A integração entre desenvolvimento físico e desenvolvimento mental é uma condição fundamental para a educação perfeita do discípulo.

Não devemos tentar produzir milagres sem antes empreendermos uma tentativa ousada de nos destruirmos, átomo por átomo, com o objetivo de ver a face daquele cuja face real ninguém jamais viu.

O único conceito científico de Deus é este: a lei que governa o Universo no mais perfeito equilíbrio.

O Universo é vasto demais para ser contido em uma palavra ou em uma figura humana.

Quando os antigos patriarcas das histórias da Bíblia falavam da figura inexorável de Javé (Jeová), estavam de fato fazendo referência a essa lei universal que dirige e cria tudo que existe.

Esta lei imutável é também compreendida como manifestação da essência inteligente primária universal, que salta das formas de todas as coisas, visíveis e invisíveis.

O invisível Deus do Universo, cujas manifestações são a prova positiva de sua existência, é a inteligência que governa todas as manifestações que afetam nossos sentidos.

Deus se manifesta em suas criações, como faz a árvore por meio de seus frutos.

A divindade oculta do Universo é uma benevolente lei de liberdade, em um equilíbrio de justiça.

O grande Deus de mentes avançadas e refinadas é maravilhoso.

O Deus do homem ignorante é miserável, mesquinho e ignorante, enquanto o grande Deus de mentes avançadas e refinadas é maravilhoso.

O Deus que criamos para nós mesmos é uma maneira de atingir o limite de nossa mente em um grau muito superior a qualquer poder humano.

O conceito de Deus é a soma da Mente Governante Universal e da Força ou Movimento Únicos.

Deus não pode ser definido.

Jeová não era uma coisa definida para sacerdotes hebreus; era, ao contrário, um grande e verdadeiro Deus contendo todos os princípios de Força, Mente e Realização.

Deus é Um.

O dominus está acima e abaixo.

Não se iludindo. Finalmente, obrigando-se a não falar, a viver sem qualquer orgulho e sem “atirar pérolas aos porcos”.

Os discípulos podem avançar por graus para a realização desses preceitos, sozinhos ou sob a orientação de um mestre.

Coma o que quiser, mas sendo frugal. Beba o que precisar, mas com moderação. Durma quando puder, mas sendo trabalhador.

Aconselho os iniciantes a escolher com cuidado o período em que vão começar seu trabalho.

O mestre que leva seu discípulo a bordo na viagem para a conquista da verdade deve testá-lo e jogá-lo na praia onde a sereia está à espera de amantes e vítimas.

Os neófitos recebem os 12 aforismos e são aconselhados a decorá-los.

Através do estudo e prática das leis desses aforismos, que são uma síntese do que é necessário para se tornar sacerdote, o discípulo pode começar sua própria educação.

O estudante de magia deve começar praticando e, antes de agir, deve se educar e, antes de se educar, deve compreender.

O discípulo deve ser silencioso em termos subjetivos e objetivos, com a boca, em ação e em pensamentos, enquanto dorme ou quando acorda.

Aquele que fala cria e cada criação é um deslocamento da forma e, por conseguinte, uma ocultação da verdade amorfa primitiva.

Prece, castidade e jejum contribuem para a liberação gradual do corpo lunar das impressões sensoriais vindas do corpo saturnino.

O organismo de um homem evoluído em termos espirituais não pode ser simplesmente colocado sobre uma mente ainda despreparada; primeiro é preciso preparar a casa, depois colocar a cúpula sobre ela.

O novato deve se instruir em ciência, não se deixar seduzir pelo mundo exterior e aspirar em silêncio a que o Deus se manifeste dentro dele próprio.

Na Magia, assim que os rudimentos teóricos são aprendidos, o indivíduo deve operar; discutir é perda de tempo, o discípulo deve trabalhar, orar, praticar.

Como meu discípulo, se quiser entrar no mundo que os outros não conseguem encontrar, não deve crer em ilusões, nos preconceitos de sua consciência vulgar.

Prepare-se para ver ao seu redor as ilusões dos hábitos desaparecerem e para enxergar onde os outros só encontram o negrume da escuridão.

Por iniciado, portanto, devemos entender o discípulo que emergiu da água estagnada das multidões e veio para dentro da zona de radiação do centro.

Aquele que está habilitado fez todo o trabalho de purificação e preparação em um neófito para destacá-lo por completo do meio comum, extraí-lo da corrente das massas vulgares e elevá-lo a águas mais puras.

Assim que um homem dá uma espiada no reino dos mistérios e sombras, o princípio divino, que está dentro dele, que é seu espírito, adquire supremacia sobre sua humanidade.

O discípulo da sabedoria divina, aspirando apenas a um ideal mais elevado, destrona esse rei [o ouro] e continua seguindo seu caminho.

A mulher que, como uma pétala da Rosa Mística, cai sob a influência de um mestre, pouco a pouco, de forma imperceptível, mas progressiva, abre mão da vaidade, e o olho de sua mente voa cada vez mais alto.

Quando o discípulo reconhece que é menos que nada, que a riqueza se foi e que tudo se desintegrou ao seu redor, a Luz surge em sua alma e o impulsiona a estudar, compreender, trabalhar e amar.

Comparado ao mestre, o discípulo é lunar.

O discípulo atravessa o guardião do umbral quando sabe guardar silêncio, querer e amar.

O verdadeiro iniciado é aquele que, após trabalhos constantes e prática eficaz da doutrina, ultrapassa os degraus mais altos do mundo visível vulgar e entra no mundo das causas, desistindo do mundo dos efeitos.

Nada pode impedir que nos perguntemos se, no futuro, muitos outros dogmas científicos de aceitação universal não serão derrubados.

Um pensamento que está sinteticamente coagulado na psique de um mestre — concreto, harmônico, verdadeiro, expresso em uma forma gráfica ou auditiva — é um dogma.

O dogma é imutável, isto é, infalível, se corresponde a uma verdade que é absoluta, infalível e imutável.

O dogma não pode deixar de ser razoável; o dogma é, de fato, a razão da verdade.

É preciso pôr o intelecto acima de todas as sensações fugazes e ilusórias da matéria.

Aqueles que não conseguem dominar o prazer e a dor da natureza humana devem renunciar ao mundo em que os seres mais puros e mais perfeitos têm a compreensão da verdade.

Se somos indiferentes ao desprezo das pessoas, começaremos a viver nossa própria vida; começaremos a ser vitoriosos sobre a maioria numérica das ilusões.

As ações do discípulo só devem ser avaliadas pela premissa da liberdade, pelo julgamento equilibrado que traz a intuição do nível de perfeição do espírito humano.

Seja homem, seja sensato e domine, com o controle contínuo de seus julgamentos, todas as ilusões dos sentidos materiais grosseiros humanos.

Desenvolva em si mesmo a consciência de ser.

O discípulo da magia tem de definir para si mesmo o objetivo primeiro de se colocar na presença do último monstro e de dominá-lo.

Se o mago conseguir montar o monstro em vez de cortar sua cabeça, será capaz de pôr na cabeça a coroa de rei.

O mundo visível se alimenta do medo constante de não ter e não possuir, enquanto o mundo invisível vive na eterna certeza de que o indivíduo obtém quando quer e quando precisa.

Assim que é deixado só, o discípulo está sujeito a reações e há dois princípios em guerra dentro dele: o oculto divino e o mundano.

Se o discípulo não continua a trabalhar para sua própria salvação, é submerso pela maré de vulgaridade e enlouquece ou se mata.

Entre em contato com os seres invisíveis ao seu redor, domine o mau e o inferior e aprenda com o mais perfeito, para se aproximar da verdade suprema.

Para os magos, a serpente Píton é aquilo que devemos dominar.

Se nos abandonamos às espirais da serpente, tornamo-nos profetas do astral, sujeitos a todas as ilusões paranormais.

O homem que deseja uma mulher se torna seu escravo; se, ao contrário, ele apenas a quer, é o homem que a torna escrava dele.

O homem que deseja dinheiro é um mendigo miserável do acaso; mas quem apenas o quer, domina sua sorte.

Se a luz estiver ligada ao orgulho do homem, ela torna-se falsa e o homem entra no labirinto do minotauro, um beco sem saída, longo, sinuoso, no fim do qual há loucura, morte e dissolução.

A serpente mata, inevitavelmente, qualquer um que se entregue a ela de forma completa, perpétua, incondicional.

Os que estão começando têm uma falsa compreensão quando o espírito da Terra predomina neles.

Você não pode dominar uma pessoa que odeia, embora possa possuir a pessoa que ama.

As virtudes e os vícios das almas são trocados em proporção direta ao amor recíproco e em proporção inversa ao ódio.

O discípulo deve aspirar ao domínio absoluto da vida como criador da própria vida.

O discípulo deve aspirar à posse do estado de mobilidade, para que todas as coisas básicas possam ser dominadas.

O discípulo deve aspirar à reconquista do estado luminoso, para que todos os caminhos e todos os principados possam ser iluminados pela verdade.

Em todos os homens existe um ser duplo: o antigo e sintético de vidas passadas e o novo e moderno.

O iniciado fala a dupla linguagem do espírito e do homem, porque reconheceu em si a existência do homem antigo e do homem moderno.

A educação mágica visa libertar o espírito aprisionado em um corpo humano por laços muito fortes, soltá-lo para que ele possa, com liberdade, antecipar sua terceira existência ou sua segunda vida inteligente.

A educação na infância e juventude é um processo contínuo de sugestão que começa na tenra idade e termina quando o jovem, amadurecido para a vida, tornou-se uma máquina inconsciente como resultado da educação que recebeu.

A criança é como uma terra não cultivada onde tanto boas sementes quanto ervas daninhas podem ser semeadas e dar frutos.

Quando a educação do discípulo de magia não é iniciada ou concluída por um mestre, ela deve estar baseada na compreensão de símbolos e da ciência.

A educação mágica deve seguir tendências para a unidade no discípulo, isto é, seguir a síntese de suas aspirações e de sua potencialidade.

Somente seu corpo físico pertence à Terra – seu Ego, sua individualidade inteligente vive naquele céu de sublime verdade.

O egoísmo é o padrão e a pedra de toque de todos os iniciados.

A ausência de interesse pessoal é apresentada como condição para percorrer a estrada da ciência secreta.

Um paciente que está sem o equilíbrio da lei da matéria, com variáveis que não podem ser determinadas pela química comum, pode voltar pela lei das compensações físicas e psíquicas.

Fazer brotar dentro deles aquela força compensadora que age na natureza humana como restauradora do equilíbrio vital.

Aqueles que operam com magia devem recorrer ao equilíbrio resultante de seu progresso para que sejam capazes de neutralizar todas as forças adversas.

Aqueles que querem estudar a magia e sua prática devem ser saudáveis de corpo e mente.

Cada prática carrega a marca indelével do estado de equilíbrio ou falta de equilíbrio do praticante.

O pretenso mago, para viver no mundo das causas, tem de estar isolado e, para manifestar e desenvolver seus poderes, tem de manter relações sociais.

O regime de sua vida humana deve sempre representar a mais completa atividade.

O corpo físico deve representar o recipiente mais robusto para sua espiritualidade.

Ao mais completo estado de realização deste equilíbrio, o mago deve sua saúde das faculdades psíquicas.

A Magia, por meio do regime gradualmente ajustado e prescrito para os discípulos para vivê-la, vaticina um estado de equilíbrio entre o espírito e seu recipiente físico.

A partir desse estado — a perfeita saúde do corpo, enquanto o espírito é purificado e flutua em regiões superiores — as forças do corpo fluídico ganham um excepcional vigor.

Para compreender a verdadeira natureza das coisas, precisamos de um estado de perfeita neutralidade, que é produzido a partir de um perfeito equilíbrio dentro de nós.

O equilíbrio do termo médio é determinado dentro da relatividade da vida, do magnetismo hermético ou integral, que é o instrumento mágico por excelência.

As primeiras operações sob Áries e as mais difíceis em Virgem, alcançando o equilíbrio em Libra.

Ea e seu espírito Egs são mais fortes que tu, e morrerias se fosses alçado vivo para onde o homem não pode viver.

É mantido um equilíbrio constante, de modo a proteger a unidade do indivíduo de qualquer prevaricação dos dois fatores que o compõem.

Um homem que vive em um estado de exuberância da alma é imperfeito, tão imperfeito quanto um homem que vegeta por afogar na carne os direitos da alma.

O equilíbrio dos quatro elementos é representado como uma personalidade verdadeira e real, que participa tanto da vida terrestre quanto da vida universal.

Esse estado de lúcido equilíbrio mental, hermético e mercurial, tem uma origem divina e uma origem terrestre, mas atua na divindade incompreensível para as multidões comuns e na vida prática da Terra.

Agimos por meio de três fatores: vontade, ciência e equilíbrio.

Não é possível obter um equilíbrio ativo sem o método mágico.

Vamos para a guerra primeiro como recrutas e depois como veteranos, mas, quando já somos veteranos, podemos mostrar as marcas dos ferimentos sofridos quando éramos recrutas.

Vontade, ciência e equilíbrio são as três condições essenciais de Ariel ou do mago da força.

Vontade sem ciência e ciência sem equilíbrio representam a negação de qualquer tipo de magia.

O agente universal tem como lei suprema o equilíbrio.

Sua primeira manifestação é a força magnética, princípio da matéria da Grande Obra dos iniciados.

O homem que está além do hedonismo se defronta com a opção: Cristo ou Satanás.

O esoterismo tem sido estudado e submetido ao método experimental.

A pesquisa nos campos esotérico e espiritual não pode seguir o mesmo caminho batido que costuma ser aceito no campo científico.

A pesquisa no campo esotérico ou iniciático pode ser realizada de modo permanente e fornecer resultados excepcionais, bons ou medíocres.

O interesse por toda forma de conhecimento que seja estranha, maravilhosa e difícil de acessar cresce paralelamente à disseminação do conhecimento científico.

Só a possibilidade de realidades supersensíveis sendo experimentadas de forma direta pode nos levar ao centro da matéria que nos interessa, ou seja, o estudo das ciências herméticas.

A sabedoria sagrada, que os antigos manifestavam em suas exposições esotéricas, tinha três lados: um lado comum, que era usado para o profano; um lado simbólico, que era filosófico; e um lado arcano, que era sagrado e reservado para aqueles que tinham o direito de entrar no templo.

Se produz fenômenos, o espiritismo chama a atenção de observadores vindos de fora para os poderes latentes do organismo humano, contribuindo, assim, para o progresso humano.

Os fenômenos físicos pseudointeligentes que o organismo humano (alma e perispírito) pode produzir sob certas condições do sistema nervoso: isto é chamado espiritismo.

A ciência oficial tem sido instigada a negar a existência do espírito ou de qualquer coisa que seja inatingível, que não possa ser medida e avaliada com suas ferramentas e métodos de investigação.

Pode muito bem haver uma dimensão que ainda nos seja desconhecida, mas que não obstante influencie nosso mundo.

O espírito, ou alma humana, tende a um aperfeiçoamento interminável por meio de sucessivas reencarnações.

Espírito: o corpo evanescente, que não tem sequer uma forma ideal e é simbolizado pela luz.

O espírito humano fica desencarnado — ou seja, é espírito criado — quando absorveu os materiais que o nutriam.

Em todo homem, o processo natural é esse: o corpo físico é consumido (velhice) e a pessoa nasce para a vida do espírito (morte).

O mestre que inicia é o pai do espírito do discípulo.

O poder sacerdotal devia lançar no neófito a semente que traz a compreensão de coisas ocultas.

O espírito coletivo fala sempre através dos homens, e Deus o encarna e abençoa quando é um espírito de verdade e de justiça.

Cada bolha de sabão contém uma respiração ou um espírito, uma alma, um pensamento, um ideal.

Enquanto o corpo devolve à terra seu pesado fardo, o espírito pode se fundir com a respiração universal e retornar ao caos do espírito do mundo.

O espírito do mago, instalado e alimentado pelo corpo humano, tem duas grandes prerrogativas que os espíritos desencarnados não têm: o poder para transformar em energia e a liberdade para materializar.

No homem, o espírito não está separado da matéria.

O espírito no homem carrega consigo a quantidade de matéria purificada, corpo astral ou perispírito, que é inerente ao seu desenvolvimento.

O Espírito, ou Cristo, é o Eu divino ou o Filho de Deus feito homem, sendo a visão dele a visão do Paraíso.

Apenas o iniciado superior e certos santos têm a prerrogativa de falar a linguagem da verdade com o princípio superior do Eu divino e de saber o que é essa verdade.

Todos os atos externos, que praticamos em comum com outros animais, têm uma grande influência sobre a disposição, o crescimento e o poder do corpo fluídico do discípulo.

Estudar é meditar e trabalhar, interpretar e testar, não é sonhar.

Leia esses livros com paciência, penetre no significado filológico de algumas palavras, aprecie em outras a harmonia, em outras ainda a analogia mais simples.

Continuemos estudando, meditando, sem acreditar – isto é, além da fé nas coisas que todo mundo cultiva.

Para me entender da maneira correta, faça apenas, com escrupulosa fidelidade, tudo que for preciso para este fim.

Se o experimento falhar, não diga: o mestre é maluco. Diga simplesmente que não entendeu e tente outra vez.

O verdadeiro discípulo de nossa escola deve formular problemas para si próprio e resolvê-los sozinho.

O discípulo do hermetismo chegue por si mesmo à prova de que a nossa verdade é a única verdade necessária.

Estudar a Cabala sem vontade de entender as sínteses é perda de tempo.

O conhecimento do eu interior constitui a primeira parte da manifestação inteligente e consciente do discípulo.

O conhecimento do eu interior permite entrar em relação consciente com o mundo das causas, e não por meio de uma fé cega.

A mão amiga que o discípulo invocou começará, de maneira latente, a dissipar a escuridão, e o trabalho de reintegração na luz beatificante não será interrompido até o completo triunfo do intelecto da verdade.

Evocar significa chamar com a voz para si mesmo.

A ação do mago torna-se dupla: comandar e orar, segundo evoque coisas criadas para si mesmo ou invoque poderes divinos para a criação.

A humanidade está pronta para dar um grande salto à frente.

O estado pessoal de evolução de cada um lhes permite atingir conclusões próprias.

Eu tinha me esquecido do calendário... Achei que a humanidade estava muitos séculos mais avançada.

É necessário que as multidões passem pela dura experiência da vida em séculos vindouros.

A descoberta seja aproveitada por uma humanidade madura.

A lei divina visa à redenção das naturezas inferiores, à evolução da matéria e das almas para a Luz Eterna.

Ao alcançar de forma gradual a liberdade de operar através de suas virtudes latentes, a natureza humana se aperfeiçoa e é capaz de perceber, na mesma proporção de seu desenvolvimento, harmonias que não podem ser percebidas pela inteligência comum.

Na maioria das vezes, as duas partes da magia andam de mãos dadas.

A lei da evolução e o propósito de toda existência humana torna todos os homens iguais diante da causa primeira.

Algumas naturezas são espiritualmente avançadas e outras não; entre as primeiras, há holofotes radiantes e círios; entre as segundas, há criaturas pobres, melancólicas e cegas que se divertem instintivamente com o mal.

As pessoas diferem umas das outras no desenvolvimento de suas tendências ou de suas virtudes.

Viver para o corpo e para o espírito significa ação em perpétuo movimento até ser alcançada a palingênese da matéria e o triunfo do espírito sobre todas as coisas.

Ele se liberte de forma consciente dos laços com a Terra e complete sua evolução para o princípio divino central.

Passo a passo, conforme a intelectualidade evolui no homem, sua ambição por comida diminui e, quando o princípio inteligente assume o controle, os laços com o corpo animal são afrouxados.

Enquanto os laços com o corpo animal se enfraquecem, o princípio inteligente se torna mais forte.

A lei da evolução progressiva governa todas as coisas que foram criadas e que podem vir a ser criadas.

À medida que o estado de purificação progride, a pessoa antecipa sua vida no espírito.

A progressão da intuição expande a mente criativa.

Passo a passo, conforme o homem progride, seus horizontes se tornam mais amplos; quanto mais perto ele chega do indefinível infinito, mais esplêndido lhe parece o desconhecido.

Dos minerais passamos aos vegetais; destes últimos aos animais; e deles para os homens.

Há um longo caminho dos homens para a Mente Única, daí a origem de todas as teologias.

Prepare o progresso espiritual da humanidade com todas as suas forças, porque à medida que a espiritualidade das pessoas progride, a civilização avança.

O santo é um altruísta que se considera um viajante em um hotel durante uma parada em sua jornada para a evolução infinita e final de todas as coisas criadas.

Os três tipos de animais aquáticos representam três estágios distintos no desenvolvimento do espírito humano.

A vida animal no oceano astral, partindo da vida das pedras, passa através da vida vegetal para a inteligência instintiva de micróbios e, de lá, sobe a escada animal até chegar ao homem.

Do cachorro ao elefante, do macaco ao homem, existe uma progressão gradual em termos intelectuais, que atinge o pico no Homo sapiens.

Nesta espécie humana, existe sempre um elo hierárquico que, em termos intelectuais, liga os homens a todas as espécies.

O grau espiritual, com sua grande influência sobre a sociedade, dita o progresso ascendente da sociedade humana.

Se esse esforço é direcionado para objetivos inferiores, para corpos finitos tendo uma determinada vida evolutiva, esse esforço representa a involução de nosso próprio ser para a vida inferior.

Se, ao contrário, tende para Deus, para o supremo Infinito Todo-Poderoso, representa evolução.

Na natureza, tudo é evolução e tudo avança por graus; celeridade não significa a supressão de estágios intermediários, mas sim a condensação de períodos.

A divinização do homem não é alcançada no período de tempo de um curso universitário ou de um curso secundário, mas durante um longo período de muitos anos em que o indivíduo se eleva acima do mundanismo e da humanidade.

Nossa escola hermética procede de baixo para cima em sua análise, da matéria para a luz, que é a matéria no estado de vibração; da matéria ao magnetismo, que é o potencial específico de sua atomização; da matéria ao transe, que corresponde ao estado passivo de consciência para a libertação da divindade.

O iniciado entra no mundo das causas quando deixa de viver exclusivamente entre os efeitos e desenvolve em si o homem interior.

A evolução verdadeira começa quando o homem não mais recua diante da transformação que o conduz de sua personalidade aparente ao seu princípio misterioso.

A pessoa moderna, mais madura e instruída, exige irreprimivelmente só tomar como certo e aceito o que pode ser claramente conhecido por meio da experiência direta.

Essa exigência, concentrada de início apenas nos fenômenos do mundo físico, acabou sendo imposta também às realidades que, em geral, eram consideradas pertinentes exclusivamente às religiões.

Os pesquisadores mais empenhados querem testar de forma direta, por si mesmos, essas alegadas realidades supersensíveis.

Se o pesquisador não tem uma percepção direta das realidades que quer conhecer, torna-se necessário que altere essa situação para possibilitar a percepção que lhe estava vedada.

Devemos estar conscientes de cada passo que avançamos e conhecer exatamente os modos mais adequados de provocar um estado de percepção que está além da experiência comum.

É preciso entender bem as coisas e experimentá-las com cuidado.

A segunda parte da preparação para a magia tem o objetivo de instruí-lo sobre como ver, tocar e aprender por meio de experiência própria, e não por meio da experiência dos outros.

O iniciador não diz: “Acredite”; ele diz: “Experimente”.

Devemos pensar e raciocinar por nós mesmos.

Para ter sucesso, você tem que estudar e praticar os teoremas científicos que a magia lhe ensina ou aos quais faz alusão.

Compreenderá sua essência estudando e praticando.

Se praticar sem refletir, se tornará um experimentador ignorante.

Verdades mágicas, ainda que abstratas, devem ter sua evidência provada em uma manifestação, assim como qualquer verdade de matemática abstrata tem suas aplicações mecânicas.

Muitas verdades ocultas podem ser provadas pelo raciocínio e por hipóteses aceitas pelo método experimental.

Outras verdades só podem ser provadas e consideradas absolutas se observarmos seus efeitos.

O mestre do hermetismo expõe os elementos de nossa teoria e prática: o discípulo trabalha com eles, estuda-os em seu laboratório isolado e ascende para a verdade da prática e da realização herméticas.

Não acredite em algo apenas por ouvir dizer; não acredite em tradições que chegam a nós cansadas e distorcidas por línguas humanas.

Considere como verdade, e viva de acordo com essa verdade, apenas aquilo que as suas observações e a sua experiência provarem ser bom para sua saúde, seu bem-estar e para o bem-estar de outros como você.

Mesmo que alguém estivesse disposto a testar o experimento em si próprio, será que os resultados seriam os mesmos?

Por mais rígido e rigoroso que seja o experimentalismo, quando o principal instrumento de decisão, medida e avaliação é a inteligência e a interioridade humanas, a falta de uniformidade dos resultados é óbvia.

Considere de maneira isenta a demonstração de fatos, de evidências, julgue com calma, com precisão e exatidão matemática.

Perdão é expiação.

Penitência é expiação, purificação, limpeza de pecados antigos.

A fé pertence ao domínio da religião, trata-se de um comportamento passivo, e não à iniciação, que é um comportamento ativo.

A fé é a grande herança do espírito religioso, que pode fazer qualquer coisa. Isso é um preconceito.

A fé é cega. Cremos porque não somos capazes de julgar.

É a Fé a substância do esperado e argumento evidente do invisível.

Na magia cerimonial de pompa religiosa, a fé, se a semente estiver presente, invade todas as pessoas, arrastando-as como num redemoinho.

Telepatia, experimentos com levitação, previsão ocasional, por meio de sonhos, de coisas futuras, sinais premonitórios de algo prestes a ocorrer, tudo isso já atrai a atenção da ciência reconhecida, mas de forma não conclusiva.

Por intermédio dos médiuns, os espíritos podem produzir todo tipo de fenômenos: mentais, sensíveis e físicos.

Soprando para o céu, acendes o fogo (pyr).

Acende o fogo com tua respiração e Ea falará contigo das chamas.

A ciência oficial admite que existe uma força no homem (hipnótica, psíquica, ectênica), capaz de aumentar seu potencial.

A ciência oficial admite a potencialidade dessa força, mas exclui a mediunidade.

A magia identifica muitos modos de existência da força exclusiva da matéria exclusiva, que começa com o metal e, do líquido ao gás, chega a reduções infinitesimais.

Esse movimento e todas as suas manifestações, chamadas de forças paranormais, magnéticas, hipnóticas, nervosas e assim por diante, não estão acima da natureza, mas dentro da natureza física, sendo portanto físicos, não hiperfísicos.

Podemos apenas chamá-los de ocultos porque sua ação não é percebida por todos os seres organizados.

As forças ainda não estudadas pela ciência experimental não são ocultas em seus efeitos, mas somente em suas leis de produção.

A Força Única é a vida do Universo: as várias forças ativas de todas as manifestações são a vida das coisas, dos metais, dos minerais, do crescimento vegetal, dos homens e dos animais.

A Força Única em contínuo desdobramento de si mesma é Movimento.

A Força Central Única, por si mesma, é apenas hipoteticamente cega, mas, na prática, é regida de forma contínua por uma lei, que é a expressão de sua razão e que determina suas funções.

A Força Única é, por si mesma, capaz de organização e pensamento.

Qualquer fenômeno de qualquer natureza e espécie, acima como abaixo, na matéria como no espírito, no visível como no invisível, no perceptível como no imperceptível, é produzido por um estímulo governante e pela força única ou vida do Universo.

Se a força fosse bruta, o Universo não teria uma ordem e um fundamento no contínuo desenvolvimento de todos os seus fenômenos naturais.

A força para estar sempre em ação.

A força para avançar de modo incessante é como a força na imutável persistência da natureza e é a mesma força dos que querem operar milagres.

O mago tem de possuir a força necessária para transformar-se nas diferentes forças da natureza e produzir, como a natureza, todos os seus milagres e maravilhas.

Na arte da mágica, aquele que sabe como conceber e não concebe é como o fabricante de espadas que faz a arma para a guerra e não vai à guerra.

Por meio do desenvolvimento de suas faculdades, isto é, pela virtude de seu espírito, o mago se torna um artista depois de ser um filósofo.

Invoque Ariel se você quiser se tornar forte.

A vida universal consiste de matéria tangível e etérea; o éter também é matéria e, consequentemente, a vida é matéria.

A ação vibrante dessa matéria é inteligência em movimento, ou vontade ativa, que como resultado da matéria em vibração é matéria-alma.

A força, na magia, é uma ação providencial que é fecunda e benéfica quando está de acordo com o princípio providencial.

A força pura não tem paixão.

A força impura é rica em todos os tormentos das paixões.

A força do leão tornou-o generoso, porque somente quem possui força suficiente para destruir pode verdadeiramente conceder o perdão dos poderosos.

O deus que não é justo não é forte, porque a verdadeira força é inseparável da justiça.

Fortaleça os laços de fraternidade entre os homens e, resolvendo o problema das almas, resolva o problema social dos povos.

Seu primeiro objetivo em sua aproximação ao domínio oculto da natureza espiritual é tentar conhecer o espírito, demônio ou gênio que representa o degrau imediatamente acima de sua natureza, como homem mais ou menos perfeito.

Para conhecer seu próprio gênio, era necessário propiciá-lo pela prática da justiça e pela inocência de nossos hábitos.

Assim que conhecer seu próprio gênio, será capaz de definir o primeiro deles.

Se o gênio é tomado como guia, a serpente astral que aparece como signo da luta é dominada e o indivíduo torna-se um deus.

O ovo ou germe deve ser entendido como a mais profunda raiz da alma conhecida pelo homem, isto é, o princípio mais elevado e puramente divino existente no homem.

O Mundo Secreto contém a totalidade da ciência sagrada dos sacerdotes antigos, a ciência que transforma o homem em um deus vivo.

Il Mondo Secreto é uma obra de gnose para reconstruir a ciência misteriosa dos magos.

Quando o desenvolvimento do organismo psicofluídico não se dá em harmonia com o corpo físico, a vida animal do indivíduo é muito anormal.

O desenvolvimento do espírito da pessoa não entra em acordo com um novo regime para sua vida humana.

Harmonia é a proporção correta da relatividade entre os elementos trinitários constituindo a síntese que é o homem.

Entre o corpo físico, o corpo astral e o espírito só existe harmonia, uma proporção constante ainda que variada na reciprocidade dos termos.

Jesus de Nazaré preparou o caminho para novos tempos e pôs em movimento a ideia de harmonia que, vinte séculos depois, ainda não está completamente concretizada e viva.

Um indivíduo, estudado do ponto de vista físico e intelectual, entra no mundo físico com qualidades peculiares à sua personificação.

Está representado aqui o que é chamado o destino de um homem.

A lei do destino é inexorável.

Colhes aquilo que plantas.

A hereditariedade física é uma das conquistas da ciência moderna, mas os antigos não deixavam de conhecer e estudar.

O hermetismo mais recente defende a reencarnação não sobre uma base fideísta, mas com base na possibilidade de individualização desse núcleo oculto em cada um de nós.

O método não difere do método científico, pois se realiza por meio de uma extensa série de experimentos e um rigoroso método de pesquisa das profundezas do ego oculto.

O ensinamento kremmerziano satisfaz os dois postulados necessários para uma busca espiritual consciente e dedicada: um sistema de doutrinas e práticas aprendidas que leva os que estão qualificados para tal estudo a ter uma experiência direta de seus conteúdos.

Essa definição, formulada aqui como parte de tal ensinamento, também terá de ser pessoalmente verificada pelo estudante.

A filosofia hermética é a ciência empenhada em investigações no domínio dos poderes do ser humano vivo que não são suscetíveis de verificação.

Nossa escola, do ponto de vista experimental, é inteiramente materialista, porque o ser humano, corpo e mente, é apenas matéria organizada, ou matéria em organização.

A voz que se manifesta ao iniciado deve responder: “Eu não sou tu, mas não sou um estranho para ti. Estou em ti para o teu bem, e não sou tu.”

Hermes, Mercúrio, Lúcifer e Espírito Santo são sinônimos para a mesma condição da inteligência humana.

A Luz de Hermes levará você à integração, porque começará a ver os mundos exterior e interior de um modo diferente e a partir de um sentimento diferente dos experimentados ontem.

A integração humana começa a aparecer e a progredir passo a passo à medida que Hermes aparece e progride no homem.

Hermes é uma entidade divina se você considerá-la como o tipo mais perfeito de equilíbrio entre os dois binômios.

O discípulo deve entender Hermes como a fonte da ciência pura, integradora e infalível, porque enxerga no finito relativo e no infinito absoluto.

A hierarquia das sociedades ocultas iniciáticas é uma das motivações básicas para preservar as leis do mundo divino.

As regras lógicas, exclusivamente científicas, da prática mágica coincidem não só com as monásticas, mas também com o preceito de estrita higiene.

A ventilação do quarto, a cama dura, o cobertor, a limpeza da roupa de cama e a extrema limpeza do corpo estão de acordo com as regras mais estritas da higiene.

O hipnotismo deu à ciência médica ativa uma maneira de entender o magnetismo animal.

O objetivo da integração é o homem.

Nunca perca isso de vista.

Para a ciência dos magos, o homem é o reflexo da vida do Universo e, portanto, tripartido em sua formação: corpo, meio plástico ou corpo astral e alma.

O corpo astral pode sair do corpo físico de modo consciente, como acontece com adeptos ou iniciados perfeitos (magos), ou pode sair de modo inconsciente e, consequentemente, sujeitar-se às influências casuais do momento, como acontece com qualquer médium.

Quando o corpo vai à falência ou se despedaça, o corpo astral alça voo e o homem morre.

Se um homem sobrepõe seu corpo astral ao corpo astral de outra pessoa, ele a magnetiza.

O homem é constituído de um corpo, de um envoltório ou segundo corpo fluídico, também chamado de perispírito, e de uma alma.

Considere-se sempre como uma unidade sob a lei trinitária, assim como o Universo, com uma função mental (inteligência, espírito), uma forma material (corpo) e uma atividade proveniente desses fatores, situada entre as duas naturezas, a material e a mental (o perispírito).

O homem pertence à estirpe dos deuses.

Não é um rei destronado, mas um rei no exílio, que está esperando e trabalhando devagar sua volta ao trono.

Adão foi criado semelhante aos deuses ou espíritos de Deus.

Escapando do rebanho comum, você, meu discípulo, se aproxima dos deuses.

Seu espírito, em seu manto de carne e sangue, é suscetível a todas as melhorias a ponto de se tornar, como um deus do Olimpo, uma divindade importante.

Homem: o corpo pesado que aprisiona uma inteligência.

Todas as criaturas, diante da natureza, são iguais.

Fisicamente, as pessoas diferem entre si em tamanho e em beleza; em termos espirituais, diferem na capacidade, mais ou menos sofisticada, de entender o que de fato acontece.

O homem comum está inteiramente sob a influência de qualquer estímulo intelectual que chegue até ele por meio de uma sensação externa.

Existe em nós uma parte antiga e outra muito moderna.

Essa parte antiga (homem histórico) é a espinha dorsal, o centro do homem superficialmente visível.

O homem interior é o pai.

O homem consciente, por meio de sua educação, das ideias nele incutidas, do meio em que vive e de seu respeito pelas leis civis, morais, penais e religiosas, suprime qualquer manifestação da personalidade histórica.

O homem é constituído por três elementos: inteligência, corpo físico e corpo sideral ou astral.

A necessidade de o homem se adaptar ao ambiente em que vive vai desenvolver, em maior ou menor proporção, seu espírito, seu perispírito e seu corpo físico.

Embora a constituição absoluta do indivíduo seja A + B + C, na prática seu poder de realização é relativo a todos os fatores a + b + c + d + e + f.

Dois homens, nascidos do mesmo pai e da mesma mãe, no mesmo mês e no mesmo país, podem desenvolver de maneira diferente o físico, o intelecto e a vontade.

Todas as igrejas cristãs ensinam aos fiéis que o homem é feito à imagem de Deus.

O homem, estando corporificado e individualizado, deve preservar a capacidade de seu potencial criativo essencial.

O homem deve ser considerado um ser que contém em si os quatro elementos que constituem o Universo.

Um luminoso princípio intelectivo participa da vida universal, sendo uma fonte inesgotável de vitalidade, tanto espiritual quanto física.

O iniciado vai além do imenso rio das sensações externas e sente que está desenvolvendo dentro de si o homem interior, isto é, o Cristo falante.

O verdadeiro iniciado é aquele que separou o “corpo elevado”, sua primeira trindade, do corpo e da mentalidade contemporâneos e entrou em uma fase de evolução da qual não pode mais recuar.

A primeira existência é a do embrião.

O homem é compreendido como uma realidade em evolução contínua, desde o embrião até os estados superiores de desenvolvimento espiritual.

Homens de boa vontade, pacientes e humildes, encontrarão o caminho.

Que ele entenda, e que não entenda mal; dê-lhe a humildade de saber que é ignorante.

Não deve crer em ilusões, nos preconceitos de sua consciência vulgar.

Prepare-se para ver ao seu redor as ilusões dos hábitos desaparecerem.

As imagens, estátuas e pinturas são evocações reais do ideal.

Mesmo a sombra dessa luz é uma luz que consola.

Na imaginação é aí que se encontra o perigo da fantasia, da obsessão e da bestialidade.

A imaginação é um instrumento de criação em consciências integradas.

A criação de uma forma concebida nesta condição interna é suficiente para a forma ser realizada.

A imaginação humana é uma luz refletida, capaz de iluminar, embora enfraquecida, os objetos antes invisíveis.

O inconsciente, o subconsciente, o subliminar pertencem àquele campo astral que está em nós, a partir do qual brotam, vez por outra, muitas desordens e as mais inconcebíveis maravilhas: o clarão do gênio e o paroxismo da loucura.

O inconsciente não apenas retém imagens e impressões, mas também possui um poder eônico, ou seja, uma personalidade capaz de conceber os mesmos atos da nossa personalidade consciente.

O teste supremo do discípulo está em sua separação do mestre; se não possui a força necessária para levar adiante sua formação de modo independente, ele cai na corrente comum e é destruído.

Este apanhado de fatos representa um esforço para nos preparar melhor para o conhecimento da individualidade que temos latente.

Os métodos iniciáticos sacerdotais prepararam e moldaram os núcleos humanos etéricos: a autoformação da humanidade inteligente.

Iniciar significa começar. Initium: começo.

Ninguém dá o final.

Os antigos sacerdotes só compartilhavam essa ciência nos templos com aqueles que se tornavam dignos de aprendê-la e praticá-la depois de longas e terríveis provações.

O mestre conduzia a educação do profano até o fim, levando o neófito ao sacerdócio de forma lenta.

Suas escolas iniciáticas eram escolas operacionais: naquela época fazia-se mais e conversava-se menos.

Os iluminados estavam e estão sempre presentes em todos os países, em todas as raças, em todas as épocas, para agir na escuridão da jornada humana como uma tocha.

Os videntes, os iluminados, os iniciados de todas as épocas têm pregado incessantemente que, se a multidão tem acesso à doce esperança da fé, os médicos não estão autorizados a fingir serem juízes de Cristo.

As antigas escolas de iniciação, dos caldeus aos egípcios, e destes aos templários e seus herdeiros, não aceitavam um discípulo sem testar sua coragem e sua fé.

Os testes incluíam fogo, resistência à tentação do desejo e coragem para não ceder diante de aparições assustadoras.

Se romper com as pessoas comuns, bate na porta do invisível.

Entre fé e ciência há um abismo.

O iniciador não diz: “Acredite”; ele diz: “Experimente”.

O iniciador não diz: “Acredite”; ele diz: “Experimente”.

O espírito da iniciação oculta à verdade dos céus se manifesta de forma proporcional ao aperfeiçoamento da humanidade.

Quando menos se espera, o gênio da verdade indica um mestre por trás de um homem que deseja ou de uma mulher que reza.

A iniciação na prática é a totalidade das operações que um Mestre Perfeito efetua com um discípulo para conceder, atribuir, confirmar e desenvolver as virtudes ocultas em um organismo humano comum.

Só operando sob a direção de um Mestre Perfeito, podemos desenvolver as qualidades físicas e paranormais que são utilizadas na realidade da magia.

Por meio da leitura, podemos atingir uma ideia mais ou menos clara da coisa: mas só operando sob a direção de um Mestre Perfeito podemos desenvolver as qualidades utilizadas na realidade da magia.

O discípulo pode se considerar um iniciado assim que se retirar do fluxo comum.

Aqueles que são iniciados nas ciências e práticas ocultas acabam necessariamente entrando em conflito com as opiniões profanas do público.

O iniciado na magia natural tem seu centro de pensamento (inteligência, força, vontade e ação) perfeitamente de acordo com a vontade inteligente, está livre do mundo ao seu redor e é capaz de produzir o fenômeno da realização de sua vontade.

Um mago é criado por meio de um processo contínuo de autocriação, primeiro através da determinação da análise mais próxima da sensualidade e do sentimento sem os preconceitos do ascetismo e do materialismo mecânico, depois através da iniciação ao arcano.

Escrever e falar sobre magia não significa ser um mago.

Só quando sua virtude fizer de você merecedor saberá como usá-los e a que eles correspondem.

Não tente a iniciação com o coração leve ou com a insensatez do chamado senso comum.

Initium, na linguagem do templo, significa “semente que produz”, isto é, o princípio da atividade na natureza, tanto do espírito quanto da matéria.

O que deve ser entendido por iniciação nada tem a ver com misticismo.

O mestre que inicia é o pai do espírito do discípulo.

Quando o neófito ficou pronto, o mestre se adiantou, recebeu-o e o iniciou, isto é, lançou sobre ele a semente que ia dar frutos.

A iniciação foi o ato de entrar no templo, recebendo de um sacerdote experiente a semente frutífera.

A iniciação à ciência absoluta não é obtida nem concedida da mesma maneira a todos.

A iniciação direta é a comunhão que um mestre cria diretamente com um discípulo, tratando-se, nesse caso, de uma extrema dedicação do mestre ao discípulo.

Todas as antigas ciências sacerdotais sempre mantiveram esses temas velados às massas.

O amador não tem direito ao conhecimento super-humano.

O iniciado à magia do clero não deve considerar apenas a simples imagem externa das divindades; deve penetrar em seus aspectos ocultos.

Você deve pedir e obter a luz antes que o Mestre fale, caso contrário as palavras dele serão como pérolas atiradas aos porcos.

A iniciação só é concedida em sua plenitude a homens da mais elevada moralidade, pois o perigo da prevaricação é assim reduzido.

A iniciação direta é sempre algo doloroso, que os mestres evitam.

As operações de iniciação divina para a ascensão espiritual começam sob a influência de Ariel.

Nunca digas “Magister dixit”, porque neste caso terás fé na ciência dele, mas não consciência, e teu dever ao se tornar um iniciado é conquistar e possuir consciência por meio de uma obra ativa, sob orientação do iniciador.

Não há iniciação que não comece com o silêncio.

O discípulo deve saber como permanecer em silêncio e viver no meio da multidão que é facilmente influenciada, mas que não influencia o homem sábio.

Quem quer começar a entender e se apoderar das primeiras chaves para o tesouro oculto das ciências que compõem o patrimônio dos Magos deve se livrar de toda a bagagem de ideias profanas.

Por meio de um processo sintético, e não analítico, deve entrar no mundo das causas, que é o verdadeiro e grandioso enigma dos mistérios sagrados.

A vida iniciática ou mágica ativa é o caminho mais curto, isto é, o mais rápido.

A vida ascética ou religiosa passiva é o caminho mais fácil e o mais longo.

O neófito sem medo, sem tremor, sem terror, com uma vontade para alcançá-lo muito poderosa, passando pelo cemitério infinito das paixões e tristezas humanas, chega aos portões do complicado Logos e acredita que é um deus, quando na verdade encontra-se apenas no limiar da divindade.

A iniciação progressiva dá ao organismo psíquico do neófito a possibilidade de realizar fenômenos de uma ordem superior e se torna a chave para todo um edifício filosófico.

O ensino da magia é realizado por meio de atos analógicos que o mestre pratica com o discípulo.

A iniciação é o retorno do homem aparente ao homem misterioso, ou arcano.

Uma vez que existe em todos os homens um ser duplo, a iniciação consiste em fazer o homem aparente retornar ao homem misterioso que existe oculto nele.

A iniciação começa com o trabalho que o mestre faz com o discípulo, para que o homem antigo se manifeste em sua integridade.

A iniciação impede a formação de novas camadas ao redor do ser oculto e arcano e, ao mesmo tempo, o desvenda.

A ação contínua de remover o artificial para revelar o espírito antigo em sua integridade é uma morte contínua do eu artificial.

As antigas cidades subterrâneas dos iniciados eram concebidas como espaços astrais onde os neófitos começavam a aprender as verdades ocultas.

Para ter sucesso na magia não basta encontrar um mestre; é preciso preservar a relação que permite ao discípulo continuar sua formação.

A inspiração humana na magia está representada pelo símbolo da Lua, pois assim como a Lua tem o poder de refletir a luz de Osíris sobre a Terra, a inspiração humana vem como um raio refletido da verdade divina.

A inspiração humana é a visão terrestre de coisas com uma luz que parece divina, mas que é humana.

A essencialmente aristocrática natureza humana, que é divina em sua origem, é degradada quando transformada em um pântano lamacento de instintos animais básicos.

O mais importante é que Hermes se manifeste, pois a Luz de Hermes levará você à integração.

A mente humana identifica-se com uma mente universal fora do tempo.

Esses quatro corpos estão de tal forma inter-relacionados que cada célula, cada átomo do corpo físico humano contém os outros três corpos de forma rudimentar ou atômica.

O homem, em sua unidade e síntese, é o resultado de dois extremos: o corpo físico saturnino e o corpo solar, que participa da vida mais elevada não só da Terra, mas de todo o Universo.

A integração humana começa a aparecer e a progredir passo a passo à medida que Hermes aparece e progride no homem.

O equilíbrio dos quatro elementos representa uma personalidade que participa tanto da vida terrestre quanto da vida universal.

A integração do homem começa quando sua personalidade consciente coincide com a consciência do homem oculto e histórico.

Se não houver homogeneidade entre a consciência oculta e a consciência normal, o efeito do rito pode estar em contradição direta com os desejos expressos pelo praticante.

Se a integração de poderes humanos pode levar à formação do mago, um reservatório vivo de forças extraídas de fontes mais ricas de energia, uma simples progressão da riqueza magnética acumulada em nós pode tornar possível uma medicina divina ou hermética.

Extrair deles, livremente iluminadas por seus próprios intelectos, as conclusões que o estado pessoal de evolução de cada um lhes permita atingir.

O pesquisador já precisa, desde o primeiro momento, ser possuidor de um intelecto particularmente iluminado e perspicaz.

Aqueles que não têm coragem de abandonar suas ilusões mundanas e pôr o intelecto acima de todas as sensações fugazes e ilusórias da matéria.

Os cinco sentidos conhecidos no homem representam o que o homem tem em comum com os animais inferiores, enquanto o espírito ou inteligência humana representa um sexto sentido, intuitivo e clarividente.

A filosofia oculta é a verdadeira, a única, a imutável razão por trás de todas as coisas.

Acima de todas essas variedades e subespécies, colocamos a Força do pensamento e da vontade, a psyche ou nous dos gregos, a neshamah da Cabala hebraica, a mens dos latinos.

A Força, ou Movimento Único, se funde com um princípio de Razão Absoluta, que representa a razão dessa força única, que é a alma pensante desta vida ou alma física do Universo.

Inteligência é o esforço da Mente para conceber, assimilando suas virtudes, o Ser (ente) do qual se origina.

Intelligo (latim) é quase in te lego (em ti leio).

Existe uma Mente, cuja manifestação é a lei da natureza.

A mente humana, imagem da Mente Universal, segue a lei de todas as coisas que existem na natureza, liberta-se de tudo que lhe pesa e evolui buscando contato com a Mente Universal.

A inteligência é transformada de luz em força e produz as formas de magia que tendem a ser objetivas.

A mente humana identifica-se com uma mente universal fora do tempo, extraindo dela uma virtude que se transforma em poderes miraculosos.

O mago substitui sua espiritualização pela inteligência e sua fluidificação pela realização daquilo que quer.

A varinha dos magos invisíveis mostra o caminho a seguir para os reis terrestres com seus cetros, bastões simbólicos que se atrofiam quando aqueles que os seguram não os infundem com a inteligência de Salomão.

Aqueles que querem entender a linguagem dos deuses devem penetrar na linguagem das sínteses primitivas, passando ao largo do abismo das linguagens humanas.

Moisés recebeu as cinquenta portas da inteligência divina como um presente de Jeová, o Deus cujo nome consiste de quatro letras simbólicas, e as passou para nós.

Inteligência significa compreensão, penetração, intuição sutil do valor do poder de criação.

Na prática da magia, os nomes de entidades divinas devem ser apreendidos e compreendidos como tendo uma aplicação tripla: inteligência ou projeção da vontade divina central; espírito ou manifestação de tendência; gênio, ou demônio, em sua manifestação real.

Inferno, Purgatório e Paraíso estão dentro de nós mesmos e somos eternos na matéria, no espírito humano e no Reino de Cristo.

Mesmo no campo da ciência, a intuição está com frequência na base da descoberta e a experimentação segue – e não precede – essa feliz intuição.

Nossa intuição, o sentimento que lemos de maneira profunda na alma dessa pessoa, pode ser provada por um teste físico.

Na verdadeira ciência, o que a maioria das pessoas chama de fé é apenas a intuição de uma verdade por meio do sexto sentido que está esperando para ser testado abertamente, de um modo físico.

A intuição, a percepção de que eu chegaria lá me fizeram continuar, apesar da zombaria dos outros – e eu consegui.

Sem essa percepção, que de forma errônea é tomada por fé pelas massas populares, Arquimedes não teria descoberto as leis do deslocamento da água, Galileu não teria descoberto a lei do pêndulo, Colombo não teria descoberto a América, Darwin não teria escrito A Origem das Espécies.

Invocar significa chamar com a voz em si mesmo.

Nenhum trabalho de magia começa sem invocação, nem deve o discípulo começar sua verdadeira iniciação sem invocar o princípio superior ou o Cristo dentro de si mesmo.

Sua invocação física deve corresponder à invocação de sua mente.

Sua invocação na forma de prece deve ser o sinal de sua ascensão e a esperança de seu sucesso.

Invocar significa chamar em ti; evocar significa chamar para ti.

Todas as coisas que forem chamadas virão.

Na invocação, a natureza humana coincide com uma natureza semelhante à sua, mas em um nível diferente; quando tal natureza é um deus, o operador é divinizado.

O jejum é um renascimento simbólico do corpo, um renascimento para a vida de luz; é uma regeneração moral e material.

O jejum é uma ajuda muitíssimo poderosa para o desenvolvimento e a liberdade do corpo astral.

Purifique o seu corpo por meio do jejum.

Para conhecer seu próprio gênio, era necessário propiciá-lo pela prática da justiça e pela inocência de nossos hábitos.

Faça o bem e guie-se pela mais pura justiça quando fizer isso.

Seja sempre um exemplo de moral e justiça.

A boa filosofia reconhece em cada homem um espírito de justiça enviado pelo mundo das causas com a missão de cumprir a vontade divina na Terra.

Toda ação da consciência de um ser vivo é causa de vida ou morte, e a justiça incorruptível do equilíbrio da Divina Providência recompensa ou pune.

Toda ação, boa ou má, tem de dar frutos: nenhuma graça de um Deus pessoal pode livrar o malfeitor das consequências de seu crime.

A prática mágica consiste em identificar-se com a natureza divina, ativa, e fundir-se com a própria vontade, iluminada pela justiça.

Para atrair os anjos, devemos respeitar a justiça de Deus, caso contrário espíritos alados, como a águia, não virão.

Ariel só empresta sua força a homens justos; só presta ajuda a causas justas.

Para não desejar, não temer e não se arrepender, você deve se sentir justo de uma forma divina, sem os preconceitos humanos de uma justiça egoísta.

Inspirar-se pela justiça absoluta significa estar em equilíbrio, ser justo.

Um mago não deve fazer tudo o que quer, mas apenas o que é correto fazer.

Razão é ordem; ordem é Deus, porque ordem é justiça.

A força só se torna verdadeira quando está submetida à justiça.

O raio é uma lei inexorável, assim como a força na justiça e a caridade no amor.

O discípulo deve fazer uso de todas as coisas materiais conforme o princípio da justiça absoluta, cujo símbolo é a balança de São Miguel.

O Karma é o fruto de todas as nossas ações: lei inexorável, inviolável.

O Karma não é uma força que opera de fora como um deus, mas uma força interior que opera continuamente sobre nós.

Todos os espíritos que falam com a mente de magos perversos são apenas larvas de paixões.

Todos os espíritos que imitam o Pai Eterno nas comunicações com médiuns que fazem psicografia, que incitam o desprezo, a separação e o ódio, são apenas larvas.

A ciência oficial encara qualquer tipo de traço fenomênico como lei e, como tal, o examina repetidas vezes; o esoterismo parte da unidade da lei e, depois, vê no fenômeno as múltiplas manifestações ou transformações derivando dessa lei singular.

O esoterismo considera a eletricidade como uma manifestação da vibração universal elementar que assume aspectos diferentes que levam os nomes de luz, eletricidade, calor, magnetismo, amor e assim por diante.

Essa lei é infinita, constante e eternamente a mesma em toda parte.

Essa lei é perfeita porque não admite qualquer violação, seja qual for.

A lei é inteligente porque dá e tira segundo o merecimento; concede e remove com uma justiça que está além das capacidades do homem.

Para nós, há somente o Universo, com uma única lei inexorável, com uma Ordem da qual nada pode ser tirado.

Essa inteligência universal, por meio da sábia perseverança de suas manifestações, é a lei reguladora da natureza universal.

A conquista de poderes nada mais é que o direito de obtê-los por essa lei.

Uma conquista dentro da lei, não fora da lei universal.

O clero das religiões assírio-babilônicas e egípcias não tinha conceito de Deus, a não ser como uma lei.

A humanidade infringir a lei quando já estiver repleta do bem.

A lei do equilíbrio sobre a qual repousa, inexorável, a divindade fálica da eternidade.

O enigma é uma lei.

Essa operação simples do camponês é semelhante à operação realizada pelo homem ao se reproduzir e é semelhante a qualquer ação que ocorre em todos os reinos da natureza.

Se ascendermos aos cumes da mais elevada e ideal filosofia, encontraremos a mesma lei imutável.

Se você fizer uso da lei, terá tudo, mas não deseje tudo passando por cima da lei ou vergando a lei para fazê-la servir a seus próprios fins.

O mundo invisível, assim como o mundo físico, é governado por leis precisas, mas são leis qualitativamente diferentes e que só podem ser comparadas a leis físicas em virtude de uma relação analógica.

Ditas leis podem ser decifradas e aplicadas na esteira de um compromisso ativo e catártico que envolve a totalidade do ser do pesquisador.

O homem aprenderá a conceber a divindade oculta do Universo como uma benevolente lei de liberdade, em um equilíbrio de justiça, que nenhum código humano será jamais capaz de reproduzir.

A ideia de liberdade das pessoas, assim como o conceito de direitos humanos, não têm autores.

A evolução do espírito humano conduz à redescoberta da sua liberdade inicial.

O estado de consciência purificada é a chave do Portão Hermético.

Na magia, a linguagem das causas é um elemento reservado aos mestres.

A linguagem que os espíritos usam para conversar com os médiuns é a linguagem dos espíritos?

Antes de aprender qualquer coisa que tenha relação com a ciência, devemos compreender o sentido das palavras que usamos.

As palavras Anjo, Demônio e Espírito não têm, de um ponto de vista científico, o mesmo significado que o público deu a elas.

O livre-arbítrio humano se encontra exatamente nesta escolha, mas, no trabalho mágico, depois que a escolha tenha sido feita, temos de enfrentar as consequências.

O crescente e o minguante da Lua têm um efeito mais definido e real do que em geral se acredita, às vezes exagerado, outras vezes minimizado, em todos os três reinos da natureza.

Se aparecesse um gênio que revelasse ao mundo as leis que governam a relação entre as fases da Lua e os centros nervosos do corpo humano, haveria uma grande revolução na ciência experimental.

Assim como a Lua reflete a luz de Osíris sobre a Terra, a inspiração humana vem como um raio refletido da verdade divina.

Comparadas aos homens, as mulheres são lunares; comparado ao mestre, o discípulo é lunar; comparada à verdade absoluta, qualquer verdade relativa é lunar.

A luz astral está cheia de almas, que ela libera na contínua geração de seres.

Essas almas têm vontades imperfeitas que podem ser subjugadas, passando a servir vontades mais poderosas.

Oh Sol, Deus brilhante, ilumina a ignorância daquele que, purgado das influências da volúpia das coisas temporais, está sedento pelas verdades eternas.

O alvorecer da luz das almas, das inteligências, rompe no leste, sobre os picos de montanhas muito altas que escondem a cidade de Deus do olho humano.

A luz astral, em seu sentido secreto, é a luz que não está fixa, que é uma luz errante, etérea, evanescente.

Quando dormimos e sonhamos, as imagens que vemos estão iluminadas por uma luz etérea ou astral.

A inteligência ou espírito de luz intelectual é sempre entravado ou alterado em alguns aspectos pela ação dos seis elementos anteriores.

Esse Sol, a que na época me dirigi, é o Sol para o qual todos os operadores devem se voltar: quer o chamemos de Sol, Deus, Universo, Força Única, Primeiro Princípio, Tetragrammaton ou Reino Universal, é o reino da Luz que invocamos e ao qual nos dirigimos.

O Espírito Santo, a pomba mensageira de luz, é o raio do Sol brilhando em nossa alma.

Todo tipo de taumaturgia tem seu fundamento na Luz; Luz por excelência é Deus ou o Diabo.

O discípulo não deve partir de ideias preconcebidas, com as pretensões e a educação profana que há tantos séculos vêm sendo introduzidas à força na psique dos povos contemporâneos.

A Luz, ou uma luz, surge na alma do discípulo e lhe diz: estuda, compreende, trabalha, ama; deves abraçar todo o mundo invisível e visível.

A Luz o impulsiona em direção a uma fonte onde ele pode matar sua sede por verdade.

A magia espera apenas um grande fenômeno: que o Sol se levante e que o grande deus da luz mental apareça no Oriente da psique adormecida do discípulo.

O dia chega à alma daquele que invoca a luz.

Mag é o poder do transe ativo, o estado do transe automático, volitivo.

Eu queria que as pessoas compreendessem os poderes ocultos ou misteriosos que são naturais nos seres vivos e que são a causa inconsciente de todas as invenções místicas.

A ciência do homem está localizada em um estado intermediário entre a vida e a morte, que revela os recursos desconhecidos e muito poderosos da natureza humana.

A magia é divina porque afasta o adepto de qualquer forma de misticismo.

A magia faz dele o centro de um campo magnético de amor, cuja radiância elimina o mal, aniquila a dor e dispersa o sofrimento.

Magia é sabedoria absoluta, o que significa que é a síntese de tudo que é, foi e será.

A magia, como ciência idealmente perfeita, é aplicável e praticável na religião, na política, nas famílias e no homem.

A magia é o ponto mais elevado de sabedoria humana e divina, chave para o templo oculto da natureza no qual o homem se aproxima de Deus, tanto em sua concepção quanto em sua concretização.

A magia é a ciência suprema, a mais elevada razão do existente e do possível, a lei da sublime e oculta matemática de todo o Universo sensível.

O mago tem de combinar a pureza de um santo com toda a ciência e clarividência de um homem sensato.

A sabedoria absoluta, universal, chave para todas as ciências, na qual nenhum progresso humano jamais encontrará falhas, tende a desenvolver as faculdades divinas no homem e a ligá-lo aos deuses.

A magia é a sabedoria absoluta que tem a chave para tudo que existe.

A magia inclui espiritismo, magnetismo, astrologia, alquimia e todas as variedades conhecidas das manifestações das forças ocultas no homem e na matéria.

A magia inclui uma filosofia mais elevada e uma prática filosófica oculta, que dá o ponto de partida para que quem a compreende melhor e consegue dominá-la deixe o mundo dos fenômenos da matéria e entre no mundo da divina Unidade.

Sob este segundo aspecto, a magia é sabedoria divina.

Magia, sabedoria e ensinamentos sobre o que existe, síntese das leis das coisas criadas, o processo de criação em si no domínio da verdade e da natureza, esta é a chave de todas as religiões tradicionais.

O discípulo da magia busca conhecimento do mundo divino de modo ativo, tentando forçar a natureza humana a penetrar no mundo invisível, a descobrir as leis e usá-las para a conquista de poderes divinos.

O discípulo da magia tem de se tornar um mago ou desaparecer.

A santidade é alcançada; a magia é conquistada.

Todas as regras da vida pitagórica podem ser resumidas nesta grande máxima: primeiro se torne um homem, depois um deus; una-se em um relacionamento íntimo com Deus, siga e imite Deus.

Divido a magia, ou sabedoria arcana, em duas partes principais: magia natural e magia divina.

A magia consiste de toda uma série de teoremas prováveis e experiências com efeitos concretos.

Verdades mágicas, ainda que abstratas, devem ter sua evidência provada em uma manifestação.

A magia natural estuda todos os fenômenos provocados pelas qualidades ocultas do organismo humano e o modo de obtê-los e reproduzi-los dentro dos limites do organismo empregado como meio.

A primeira parte inclui todos os fenômenos físicos que se derivam do oculto, da telepatia à cura pela fé e à telecinesia.

A magia divina é direcionada para preparar a ascensão espiritual do buscador, a fim de possibilitar o relacionamento entre o homem e seres superiores invisíveis ao olhar comum.

Na magia divina, a castidade é uma condição necessária, sem a qual todos os refinamentos da inteligência escapam.

Enquanto o ascetismo exige e promove a solidão, a vida do mago não pode exigir uma solidão perfeita, completa e perpétua devido à própria natureza da arte e da prática mágicas.

O mago, que é ativo por excelência, não pode nem agir nem desenvolver sua força senão por meio de outras pessoas e coisas vivas.

A magia natural visa criar a condição de espírito em uma pessoa com seu corpo ainda não absorvido.

Uma doença no corpo físico de um mago representa sempre um erro cometido por ele no domínio do corpo fluídico, tão próxima é a relação entre desenvolvimento fluídico e saúde física.

A obra do mago é dupla: primeiro, entrar em contato, por todos os meios possíveis, com o outro mundo; e, em segundo lugar, mover-se ativamente nesse mundo para obter reações e efeitos na vida real cotidiana.

Nas manifestações mediúnicas, o médium é passivo; em operações mágicas, o mago é ativo.

O obstáculo censor não é apenas espiritual, no sentido comum da palavra, mas tem influência sobre toda a vida psíquica e mental.

Esse obstáculo desvia o homem comum das tentativas com experimentos mágicos.

Na magia divina e natural praticada por um mago conhecedor e capaz, o mago substitui os rituais pela inteligência e a fluidificação pela realização daquilo que quer.

Ele pensa ou é inspirado, encontra analogias, e através de sua arte alcança seu objetivo.

O segredo do trabalho com magia não é nem a auto-hipnose do mago nem a magnetização dos objetos usados pelo operador.

O mago usa o magnetismo de forma transcendental, acrescentando-o ao poderoso segredo da vitalização das coisas.

O homem nunca deve usar a ciência dos magos para fazer o mal.

Não é crime violar as leis do mundo divino de modo não intencional, mas é um sacrilégio imperdoável violá-las de modo consciente.

A Magia é coisa inútil se permanece teórica, mas, se for realizada na prática, torna-se a mais poderosa alavanca nas quatro correntes da cruz edênica.

A Magia, ou a ciência absoluta, entra em conflito com a religião, com a sociedade humana, com a ciência profana e com a arte.

Em suas mãos, a Magia reproduzirá antigos prodígios lendários, sua vara florescerá e você semeará a bondade ao seu redor.

A magia natural é a mais fácil dos dois tipos e faz uso das forças que pertencem ao espírito humano encarnado e aos animais inferiores da zona astral.

A alta magia está na interpretação de toda a natureza como a linguagem do Único e Imutável Todo-poderoso.

A magia, a ciência perfeita, não deve ser compreendida apenas como manifestação dos poderes ocultos de uma pessoa sobre outras pessoas ou coisas, mas deve nos levar a ver a mente humana como manifestação da harmonia divina em todo o meio histórico no decorrer de longas eras.

Aqueles que querem começar produzindo milagres para só então se decidirem agem como loucos na ciência da verdade secreta, que é a magia.

O poder taumatúrgico é a capacidade de realizar milagres que não são violações das leis da natureza.

Estudar Magia e se dedicar à teurgia não significa estudar os fenômenos perceptíveis aos sentidos físicos, mas estudar as leis ocultas e produzir fenômenos visíveis.

Como todas as ciências, a Magia deve ser primeiro estudada com atenção em sua parte doutrinária e depois em sua aplicação.

A magia não pode ser praticada como uma profissão aprendida pela vontade humana: ela é a prática de virtudes ativas.

Aqueles que querem produzir efeitos mágicos sem o conhecimento do que estão fazendo semeiam na areia e terríveis catástrofes resultam dessa loucura.

A magia não existe para aqueles que a praticam com base na teoria cega e incoerente de práticas bem conhecidas.

Não comece nenhum trabalho de magia que não venha de Deus.

A prática mágica, baseada na inteligência infinita dos espíritos mais puros, opõe-se ao estado apaixonado do coração humano, que visa a atos perversos de egoísmo, separação e vingança.

Converter esse amor em determinações de tempo, lugar e indivíduos é obra diabólica e Magia negra.

A magia natural compreende todas as operações feitas pelas pessoas no mundo inferior, enquanto a magia divina age sobre o mundo divino, embora também possa ser aplicada ao mundo natural e criar a partir dele.

A confusão maior acontece quando alguém confunde as duas partes da Sabedoria Arcana ou Sabedoria da Arca.

A prática da magia é a aplicação científica da teoria religiosa que alimenta as massas.

A magia é a arte e a ciência de tornar o homem ativo um deus e de não obrigá-lo a sofrer o refluxo e o fluxo das inconstantes marés da Lua religiosa.

A magia dos magos incluía todas as leis absolutas, isto é, as leis esquemáticas da ordem material e espiritual existente, e sua prática criou o sábio ou mago.

Agimos sobre coisas que parecem inanimadas e sobre seres animados visíveis e invisíveis por meio de três fatores: vontade, ciência e equilíbrio.

A prática de um rito é, por si só, um arcano porque aquele que o cumpre deve ter vontade.

Magia angelical e magia diabólica, magia branca e magia negra, são apenas palavras diante da possibilidade de o mago imitar a natureza divina e penetrar na natureza das coisas que podem ser criadas.

A semelhança com Deus e o sucesso da ascensão estão na capacidade de criar sem tomar como modelo as paixões humanas.

A magia, considerada como ciência, é o conhecimento da formação trinitária na natureza e no homem, por meio da qual o indivíduo pode alcançar a onisciência do espírito e o controle sobre as forças da natureza enquanto ainda está em seu corpo.

Considerada como arte, a magia é a aplicação desse conhecimento à prática.

A força ectênica do professor Thury, de Genebra, é uma forma de manifestação e percepção do corpo astral ou fluídico dos ocultistas.

Vamos começar não desprezando o oculto e admitindo a existência de uma força no homem que não é evidente, mas que é capaz de aumentar seu potencial.

O magnetismo é a síntese da energia e da vida que cria uma unidade humana.

O magnetismo é indefinível, a vida é indefinível; o primeiro, vindo de uma fonte universal, é o pai e centro supremo de todas as forças na natureza perceptível.

Todos nós possuímos um poder magnético — mas em diferentes proporções, conforme nossa constituição natural — que pode se manifestar sem que o indivíduo tenha consciência disso.

O magnetismo hermético ou integral é o instrumento mágico por excelência, porque torna possível a compreensão das forças sensoriais, em sua inteireza ou separadamente, nos dois extremos.

Se um mago traça as duas linhas com a intenção de impedir um homem específico de cruzá-las, ele terá êxito sem que qualquer outra pessoa faça a menor ideia do sentimento direcionado àquele homem específico.

O magnetismo está acoplado a algo, que é o segredo dos operadores em magia e nada tem a ver com forças conhecidas e reconhecidas.

Centro único de energia: magnetismo único.

Não me refiro a uma unidade de força, mas a uma única força central de vida, da qual todas as expressões são apenas estados de ser.

O mago é aquele que possui a ciência de Deus, é seu repositório vivo e quem o usa.

O sacerdote mais elevado era o adepto, isto é, aquele que tinha alcançado a sabedoria mais elevada: o mago.

É dessa forma que o mago é como o santo, e digno dessa grande ideia do bem que é Deus.

Os que se empenham de todo o coração na prática desses dois preceitos e se conduzem de forma discreta estão prontos para começar.

O objetivo do mago é a integridade divina com suas virtudes sobre-humanas.

O mago, em consonância com seus poderes, deve obrar e realizar sempre que quiser e sempre tem de usar sua sabedoria, seu poder, as forças à sua disposição.

Chamamos de iniciado aquele que penetrou no conhecimento dos mistérios e de adepto o que alcançou uma materialização deles.

Assim como o mundo visível é conhecido pelo profano, o invisível deve ser conhecido pelo iniciado.

Aquele que segue a inspiração sem ter o conhecimento da inspiração em si não é necessariamente um mago, mas pode ser apenas o joguete da manifestação do incognoscível e do invisível.

A manifestação da mente e da força reside na produção dos fenômenos.

Na primeira, o fenômeno é mental; na segunda, é astral; na terceira, é material, isto é, pertence ao mundo visível para as pessoas comuns.

Como existe uma região astral e uma força astral, tem de haver uma matéria astral.

Tudo vem do mundo da matéria.

A matéria, em seu estado de transformação, é lunar e mercurial, evoluindo e sublimando até o corpo vibrante da luz, que é solar.

Não há materialização sem a contribuição tanto do espírito quanto do corpo físico, e só a projeção para fora diz respeito ao perispírito.

As aparições materializadas removem peso e força dos médiuns, que, ao despertar, se sentem cansados, com o corpo físico exausto.

Por medicina, entendo a arte de tratar, de curar e de aliviar o sofrimento das pessoas – medicina no sentido terapêutico.

Não peço que o discuta, mas que medite com serenidade sobre ele, em todas as horas calmas de seu espírito.

Meditai e ouvireis a voz de Cristo.

Isola-te, medita, diz o cristão, e o Espírito Santo de Deus descerá sobre ti.

O médium é a pessoa que atua como meio de comunicação entre o espírito da pessoa morta, ainda não reencarnada, e os vivos.

O médium, em suma, é um ser que, devido a uma constituição privilegiada, é escolhido pelos espíritos para suas manifestações.

O homem pode desenvolver uma sensibilidade especial que permite que o espírito dos mortos se manifeste de alguma forma – a mediunidade.

As lembranças são extraídas do campo astral através de evocações contínuas por meio da memória.

Quando alguém diz “acho que me lembro”, está buscando em seu inconsciente a imagem da pessoa que viu e que está agora evocando.

Nos fenômenos sobre-humanos, a mente representa a mente universal; em fenômenos produzidos pelo homem, a mente representa a mente do homem.

A inteligência é a expressão mais precisa da intuição do Ser (Ente).

A mente é a ideia relativa do espírito universal encarnado e contido no corpo humano.

Os arcanjos ou inteligências mais elevadas não são mais do que raios desse poder central.

Cada um deles é uma lei geral ou princípio divino.

Cultive sua própria mente para que ela possa, depois de ter se elevado, primeiro perceber e logo conhecer as leis de nossa própria natureza física e espiritual.

Através da análise de sua mente ou movimento mental em um espaço sem dimensões, o homem pode se unir ao movimento da mente universal.

Se você conceber o espaço sem dimensões do movimento mental e o movimento fora de qualquer local, o tempo, nas operações da mente, não existe.

A Mente humana age como um refletor do poder universal, projetando no entorno social uma diferente tendência moral.

A inteligência está entre os dois fatores, e o livre-arbítrio humano se encontra exatamente nesta escolha.

O Universo tem uma mente: é a mesma mente que se manifesta em diferentes níveis de inteligência, em minerais, vegetais e animais.

O Mestre do ensinamento oculto é a pessoa mais avançada em comparação com os neófitos.

Se o Mestre vê com clareza e compreende as leis sintéticas dos três mundos, sua autoridade torna-se absoluta e seus ensinamentos ou regras são dogmáticos.

O Mestre Perfeito deve ter não apenas o poder da visão, mas também o poder de transmitir seus dons espirituais a outros.

Nem todos os operadores podem transferir ou atribuir, de forma permanente, as virtudes naturais que adquiriram.

Os Mestres Perfeitos devem possuir virtudes negativas e positivas, serem capazes de dar e receber, de coagular e dissipar todas as forças psíquicas condensadas ao seu redor.

Que esse homem lhe dê imortalidade e se torne seu verdadeiro pai na eternidade espiritual é algo que você deve confirmar por contato direto, antes de se separar dele para viver sua própria vida e crescer de forma plena.

Ele ouvirá a voz do Mestre em seu espírito e não apenas no som.

A ciência do mestre é uma luz que não pode ser simplesmente oferecida, mas que, como o fogo acende carvões mortos, acende na alma do discípulo o fogo da ciência e, por meio da ciência, transmite a força.

O mestre apela à razão desenvolvida do discípulo e o filia à sua escola para facilitar seus passos iniciais.

Não basta encontrar um mestre: é preciso não perdê-lo e não deixar que ele se vá.

O discípulo só é a verdadeira esponja do mestre quando é bem-sucedido; quando se torna um número insignificante em sua cadeia, é absorvido pelo mestre.

As leis fixas no homem são a circulação do sangue, a nutrição por meio da ingestão e a renovação constante de tecidos orgânicos.

As leis fixas no Universo são o movimento dos planetas, a rotação de nosso planeta e o movimento das estrelas em direção aos principais aglomerados.

O microcosmo, ou homem (Deus-Homem), contém, por analogia, os mesmos elementos que o macrocosmo.

O que a maioria das pessoas afirma querer ver é o milagre.

Mesmo quando o milagre está bem diante de seus olhos, elas não querem admiti-lo.

As ciências secretas afirmam que os milagres são atos reais e evidentes de criação graças às mesmas leis criativas com as quais Jeová executou o grande milagre da criação do Universo.

Sua missão hermética deve ser cumprida contra a ignorância e a superstição, em benefício das multidões.

Trabalhar para o bem com humildade e de forma anônima.

O tempo será o fator principal nesse progresso, por meio do qual todos os mistérios serão resolvidos.

Uma mesa gira, uma sineta voa, uma caneta se move na mão de um médium: isso é indiscutível. Mas como a mesa gira, como a sineta voa, como a caneta se move: este é o mistério.

Os místicos são uma legião: dos exageros religiosos daqueles que falam com Deus e com os santos, profetas e arcanjos, até aqueles que evocam os espíritos dos mortos.

O misticismo é um legado cruel.

A magia afasta o adepto de qualquer forma de misticismo.

Aconselho o estudo da mitologia em sua essência, porque você pode encontrar nela até mesmo a iniciação aos poderes do nosso organismo e a possibilidade de desvendar um arcano de integração.

A ciência dos magos nunca deve ser usada para fazer o mal.

O fator social que prepara o caminho para as grandes revoluções e as grandes ideias históricas é o ideal religioso, que dá origem à moralidade e ao bem-estar das pessoas.

O mistério da morte é o limite do estudo da ciência humana, como ela é concebida em clínicas e universidades.

O iniciado tem de vencer a morte e ultrapassar a escravidão da inexorável lei.

A morte não separa o corpo físico de um corpo invisível inteligente – e, portanto, não há espíritos dos mortos.

O verdadeiro chamamento dos mortos é impossível, assim como sua evocação mental no sentido em que isso costuma ser compreendido.

Seria uma exceção se sua unidade, contra todas as leis, se desintegrasse e desaparecesse com a morte do corpo físico.

Enquanto o corpo devolve à terra seu pesado fardo, o espírito pode se fundir com a respiração universal.

As forças simples são modos de ser do movimento ou movimento central.

Onde quer que encontremos círculos, rodas e símbolos redondos, podemos dizer que são a personificação do movimento central ou da vida do Universo.

Existe um mundo secreto que os homens vislumbram, um mundo de cuja existência suspeitam, cujas manifestações os surpreendem, mas que não conseguem explicar.

Para estudá-lo, devemos estudar, de modo independente, o homem secreto que está oculto dentro de nós.

O mundo é a matéria, as sensações da matéria, a ilusão do eflúvio material, a sociedade humana espiritualmente não redimida, orgulho, ambição e satisfação dos desejos carnais.

O mundo está dentro de nós: é aquela parte de nós que sente com mais força o eflúvio terrestre, a parte mais terrena, mais socialmente brutal do Homo sapiens.

A melhor concepção que um zoólogo, um fisiologista ou um botânico podem ter de Deus é reconhecer a Natureza como a única e exclusiva divindade que pode ser discutida e estudada.

Ele tem duas faces: a visível, que representa sua manifestação no mundo físico, e a face invisível, representando o espírito da Natureza, isto é, a Inteligência, a lei de cada manifestação da Natureza.

Os poderes ocultos ou misteriosos são naturais nos seres vivos e constituem recursos desconhecidos e muito poderosos da natureza humana.

Deuses, demônios e homens – entre eles existe o mesmo relacionamento que existe entre os três estados da matéria perceptível: o que é pesado, o que é luz e o que é evanescente.

Esse número três se repete nos reinos da natureza visível.

Todas as forças estão incluídas na natureza, independentemente do princípio intelectual que as anime: som, calor, eletricidade, luz.

A física conhecida estuda essas forças de maneira muito imperfeita, porque limita os estudos de suas leis a efeitos experimentais, enquanto deveria se concentrar na unidade de cada movimento.

O neófito é aquele que aspira.

O guardião do templo só abria a porta para os mistérios para o neófito que lhe parecesse capaz de se desenvolver graças às suas virtudes e à sua perseverança.

A neutralidade consciente e inalterável permite manter a consciência serena, íntegra, separada das sensações e pronta para julgá-las sem qualquer tipo de favoritismo.

Cada sentimento de ódio ou de amor, cada interesse do operador na realização de algo desejado, anula, destrói e torna inútil o resultado esperado.

O sentimento de justiça é o único fator de qualquer progresso no sentido da reintegração.

O primeiro aforismo das coisas sagradas e ocultas está no número 369.

Se quiseres aprender o segredo do ovo, pega três; se quiseres entender o mistério do homem, eleva-te a seis; se quiseres a intuição do grande arcano do mundo, sobe a nove.

Nada é mais necessário para o desenvolvimento da vida fluídica do que a nutrição cotidiana.

A nutrição dos dois corpos materiais (físico e fluídico) que se interpenetram no organismo humano não ocorre pelo mesmo processo.

A nutrição física do corpo humano depende não apenas da qualidade e quantidade de comida ingerida, mas também dos vapores que o corpo absorve durante a vida diária.

O corpo material digere e transforma comida mastigada em caloria, enquanto o corpo fluídico tira sua vida da aspiração e da nutrição do sistema nervoso e das partes ganglionares moles do corpo físico.

Na hierarquia e na obediência, as unidades independentes são formadas sem desequilíbrio.

O que é essencialmente divino é o espírito de obediência e do amor.

A ciência pertence ao princípio divino, a virtude pertence à mentalidade e as riquezas pertencem ao mundo.

O verdadeiro objetivo da prática mágica é a reintegração do ego inteligente e a iluminação do espírito pela Luz.

As ciências ocultas incluem o espiritismo, assim como o magnetismo animal e a teurgia.

Com nossos olhos humanos podemos ver o Sol físico e com os olhos mentais o Sol do mundo arquetípico.

O olho mental deve ir mais longe e mais fundo que o olho humano ao esquadrinhar livros e verdades sagradas.

Há duas espécies de operações no universo da magia: uma implica comunicação com a alma do Universo; a outra determina a dominação da serpente astral ou alma da terra.

As primeiras operações dão ao homem duas coisas: o estímulo para buscar o novo éter e a energia para ser bem-sucedido.

Loucura é desordem; desordem é Satã, porque desordem é injustiça.

O orgulho só é verdade na forma externa, pois a ascensão mágica não se baseia na separação, no desacordo e na divisão.

Separamos irmão de irmão, companheiro de companheiro e discípulo de mestre para criar a sinagoga satânica do desacordo e da divisão, gerando terríveis febres de ódio que impedem o progresso do espírito na mais alta área da verdade.

O mundo, o homem e o ovo dão três; em cada um, vemos três, e no mundo, no homem e no ovo, encontramos três vezes três.

Ariel só se vincula ao discípulo em uma situação de pacto, em uma aliança na qual a verdade, a esperança e o amor devem estar presentes.

Antes de aceitar o pacto, Ariel vigia o discípulo para saber se a verdade está realmente nele.

Bem equilibrados em suas paixões, despidos de qualquer intenção prejudicial, com força de vontade e vontade de fazer o bem.

O cérebro do homem é um santuário que reflete com absoluta lógica todo o esplendor da razão divina quando não é abalado pela congestão das paixões humanas.

As paixões podem servir como estimulantes do organismo para o desencadeamento de poderes ocultos, mas esse é o método desprezível das seitas de magos perversos.

A magia divina só encontra estímulo na virtude.

A palavra que pronunciamos é uma projeção fluídica de nossa concepção.

Na magia, a palavra é um instrumento de concretização.

Uma palavra é a materialização de uma ideia.

É o ato gerado pela ideia.

Falar significa tornar material.

Falar é dissolver.

Ouvir uma fala é desviar-se, caso a pessoa não vá além das palavras faladas e não apreenda as ideias por trás delas.

As palavras que pronunciamos são a confirmação de nossas próprias ideias, materializadas repetidas vezes por meio de sons articulados.

Aquele que não acredita, mas diz, acaba acreditando naquilo que diz.

A palavra, portanto, é uma força.

Palavras são articulações de notas musicais produzidas com a boca, uma espécie de trompete cujo som é modulado à vontade.

Cada nota correspondente a uma sílaba ou letra tem um valor vibratório no éter.

Essas palavras poderosas são canções e emissões articuladas de vontade.

Quando fala, o mago deve operar.

Quando você fala, você cura, consola, salva ou mata.

A palavra falada é mais do que som quando recebe um significado simbólico dentro de uma tradição iniciática.

A parapsicologia se propôs a observar, registrar e interpretar, usando uma metodologia estritamente científica, diversos fenômenos paranormais.

A parapsicologia aborda a questão de um ponto de vista limitado, na medida em que o pesquisador desse domínio se mantém separado do fenômeno, meramente observando o que é encontrado no prognóstico ou no sujeito sensível que é objeto do experimento.

Assim, obtém apenas um conhecimento indireto ou mediado.

Na magia, o pensamento corresponde à projeção fluídica, cujas leis vamos estudar.

O pensamento, em termos fluídicos, é generativo; cada projeção realizada tem sua origem não só no pensamento do criador, mas também no instrumento de projeção.

Desde que o pensamento seja ajudado por um instrumento de projeção do organismo humano, sua realidade, mais cedo ou mais tarde, torna-se um fato.

Não há pensamento que, direta ou indiretamente, não se refira a memórias sensoriais.

O pentagrama é a imagem do homem com braços e pernas estendidos.

Esse símbolo representa o equilíbrio universal no homem.

Os olhos intelectuais ou interiores permitem a percepção deste mundo, que é vislumbrado primeiro e depois visto com um sentido que é uma síntese dos outros cinco.

As percepções intelectuais são primeiro nebulosas, depois clarões fugazes e, por fim, ideias claras.

Todo isolamento consciente ou inconsciente da força sensorial central abre caminho para a manifestação da potencialidade de reflexo das imagens que nos cercam e que vêm de outras pessoas ou coisas.

O treino difícil leva à percepção da sensibilidade, que se torna luz e espírito intelectivo na misteriosa obscuridade da origem de cada um de nós.

O mundo do além não pode ser apreendido ou julgado pelos métodos comuns de controle dos sentidos animais.

O outro mundo em questão, sendo um conjunto de inteligências, criações e forças, pode e deve ser percebido de forma intuitiva por aqueles que são psiquicamente avançados.

A certeza da existência deste mundo contendo inteligências, criaturas e forças tem de ser sentida por todos os homens por causa dos efeitos materiais que produz.

A evidência da verdade tem de vir de um sentido que é mais sutil, mais profundo, mais elevado que a simples consciência animal ou sensorial.

Se as sensações mais baixas dominam, é interrompido o caminho para as percepções mais altas e vice-versa.

As ideias e o conhecimento divino chegam até nós vindos da individualidade superior ou solar, por meio da mente ou do mecanismo mental e mercurial.

Saber amar significa saber perdoar, porque o perdão é um dos lados mais puros do amor.

Aprenda a perdoar e você se tornará um deus na Terra.

Não permita que a ofensa o machuque e considere seu agressor como uma criança inocente que ainda não compreende a dimensão de seus próprios atos.

A perfeição hermética é um admirável medicamento que os deuses e as grandes divindades do Olimpo, usando um disfarce humano, trouxeram à Terra para curar as feridas purulentas e pacificar.

O homem-deus, ainda em seu manto de pele e músculos, já aspira a uma perfeição.

Outros homens negam a si mesmos essa perfeição pela vanglória de ser como todos os outros.

Quando a criação de uma mente soberana é realizada em nós, nós mesmos nos tornamos o último passo na estrada da perfeição visível.

Trabalhe em direção à perfeição em si mesmo para que a natureza animal, enquanto ainda estamos vivos na Terra, seja conquistada pela supremacia espiritual.

O momento da conquista final, quando o mestre é formado, é um momento de renascimento.

O reino da Beatitude de Buda e o da Assunção de Maria na doutrina católica são idênticos como estados de perfeição desejados por iniciados.

Cristo representa o mundo da perfeição das almas, enquanto Satanás representa tudo que diz respeito à matéria e aos sentidos.

Em toda magia, a interrupção de uma operação antes de sua conclusão provoca uma reação terrível, cujo efeito é exatamente o oposto daquilo que o operador almeja.

O perispírito marca o elo entre o corpo material e o espírito e acompanha o espírito do homem após a morte do corpo físico.

O perispírito, segundo os espíritas, acompanha a alma do homem após a morte e se conserva.

O perispírito se harmoniza com o corpo físico e com o espírito.

O corpo sideral representa o elo entre o espírito e o corpo físico.

O corpo sideral preserva o poder de reunir espírito e matéria assim que voltam ao estado de inércia.

Um homem modesto de boa vontade, uma pequena engrenagem na grande roda da humanidade, faz o pouco que pode com toda a humildade.

O neófito era submetido a terríveis provações antes de cruzar o umbral para tentar a conquista de seus mistérios incomunicáveis.

É um erro para qualquer um que esteja no início do processo querer ver o resultado das ações por ele realizadas da noite para o dia: esqueça isso.

A percepção geralmente só chega após intermináveis e dolorosos anos.

Nem todos têm a perseverança necessária para esta segunda autocriação, ao longo do período de uma vida terrena, por meio das práticas sábias da magia.

O túmulo de todos os ideais é a falta de persistência.

Na magia, é preciso avançar com plena disposição, sem se deter no meio do caminho.

A atividade, a atividade inteligente por si só, pode trazer a maior das conquistas às quais um homem de gênio pode aspirar: a Verdade das Causas.

A consideração de poderes impressionantes, de uma segunda personalidade completa, representa a pedra no caminho de todas as filosofias.

O objeto da pesquisa é sempre humano.

O objeto é o próprio pesquisador e sua relação com o Universo do qual ele é parte.

Os dois tipos de pesquisa – a científica e a esotérica, ou iniciática – são equivalentes se conduzidas com o mesmo rigoroso método experimental.

Aquele que não conceder a elas a mesma dignidade e a mesma utilidade simplesmente porque os resultados diferem estará cometendo um erro.

Para essas pessoas, que passam pela vida não para digerir, mas para pesquisar.

É uma tendência e uma necessidade sentida e seguida não só por hermetistas, mas também por cientistas de visão mais ampla e mente mais aberta.

O maior obstáculo é a educação do povo.

As ciências do espírito humano atravessam as emaranhadas subdivisões dos muitos ramos da ciência do homem físico.

A biologia e a fisiologia estão na vanguarda; os experimentos psíquicos são parte do avanço.

Um atleta que treina o dia inteiro para conseguir levantar pesos tem um direito de prioridade sobre todos os homens mais preguiçosos.

Você não será capaz, independentemente da força que aplique, de curvar metais, mas um ferreiro habilidoso, com menos força física que você, consegue dobrá-los sem nenhum problema.

Esse é o direito do poder. Uma conquista dentro da lei, não fora da lei universal.

Quem não entende isso é simplesmente louco, porque imagina o poder sem conquista.

A integração dos poderes está subordinada ao estado de consciência que aspira à potência de um conhecimento real e profundo.

Aqueles que ensinavam essa ciência terrível e conheciam sua importância procuravam qualidades que um homem comum não possui.

Você só daria uma arma a seu filho no dia em que tivesse certeza de que ele a usaria para salvar sua vida, não para ferir você ou a si mesmo.

Os governos teocráticos de tempos antigos não estavam baseados na indústria religiosa, mas na atração dos povos por homens iluminados que agiam de forma desinteressada.

Em cada operação mágica, havia um verdadeiro processo de incubação generativa, cujo mecanismo é percebido através da prática.

Quando criou o mundo, Ea contemplou duas coisas, branco e preto, quente e frio.

A vida das coisas masculinas não é a vida das coisas femininas, e Ea soprou duas vezes apenas nas coisas que têm uma dupla natureza.

Ao criar o mundo, Ea considerou duas coisas: branco e preto, quente e frio, e sua respiração tornou-se fria e quente.

Existe uma diferença essencial entre vida ativa, masculina, e vida passiva, feminina.

O prazer na vida dos sentidos é o resultado de todas as ações do mundo exterior sobre o centro intelectual inerte.

Se prepare para ver ao seu redor as ilusões dos hábitos desaparecerem e para enxergar onde os outros só encontram o negrume da escuridão.

Se, ao realizar a primeira parte de sua preparação, for bom e corajoso no mais amplo sentido dessas palavras, pode esperar estabelecer um relacionamento com naturezas que são mais elevadas que os deuses nos céus.

Ter coragem ilimitada e razão fria, que não se inflame com o primeiro lampejo de ilusão.

Ter um alto senso de retidão e moralidade e, em virtude disso, ter medo de abusar do que se tenta arrebatar do desconhecido.

Desejar luz, a fim de confortar aqueles cuja imperfeição terrena os impede de ver.

Entender e fazer entender que o homem tem dentro de si tudo que é necessário para desenvolver as qualidades super-humanas de seu espírito.

Uma leitura vagarosa e meditativa da Imitação de Cristo, de Tomás de Kempis, ou o regime metódico de uma ordem religiosa nos prepara para a evocação do Cristo vivo.

Para compreender antes de praticar, devemos estar plenamente cientes de todas as teorias, analogias e palavras usadas na Grande Arte, ou Ars Magna, a explicação da mais elevada ciência divina.

Estou falando com eles para que possam entender antes de praticar, para que não venham a praticar de maneira empírica, como charlatães.

Não há ciência sem silêncio, nem força sem caridade, nem poder sem justiça.

Ciência é força, é justiça, é caridade.

Ciência não é delírio, febre, paixão, orgulho, ambição ou mentira.

A providência é uma verdade experimentada por todos os homens justos, pacientes e fiéis.

Deus não esquece o que tem de ser feito, e o espírito de Deus em nós só é surdo quando o enterramos sob nossas mentiras.

Essa loucura não leva apenas à morte do corpo físico; resulta com frequência na segunda morte, isto é, no completo aniquilamento de sua entidade psíquica.

Para o pársi, a asha é pureza e contém três elementos: bons pensamentos, boas ações, boas palavras.

Leve sempre uma vida muito pura e austera.

Purifique-se depois de cada ação e pense antes de agir.

A pureza imaculada desse ideal sublime de exaltação mental pode ser manchada por atos bem materiais de coerção e por imprecações.

Não opere sem a virtude da pureza.

Na medida em que você for puro e diligente, seu trabalho de magia será recompensado com um pleno cumprimento.

A magia das paixões é dominada pela invocação do mais puro Ariel.

As paixões são dominadas por meio da pureza.

Pureza mágica e hermética é a neutralidade consciente e inalterável que mantemos com relação a nossos semelhantes.

Purificação significa eliminar tudo que a educação moderna impôs a nós e revelar o eu adormecido, evocando os poderes naturais da alma em sua simplicidade.

Na magia, o bem e o mal dependem mais da pureza e da justiça do operador do que dos meios por ele empregados.

No oculto, onde existe a lei do progresso na natureza e nas formas que ela cria, só pode existir o bem absoluto, isto é, a justiça.

Para alcançar o poder de Ariel, o operador deve abandonar as paixões humanas e purificar-se das algemas que prendem o corpo do anjo encoberto.

A ciência divina pode ser confiada apenas a homens puros, isto é, homens que não têm interesse pessoal e, consequentemente, estão livres de necessidades e ambições.

Seguir a estrada da ciência secreta dos magos com um desapego apenas aparente é obra de feiticeiros.

Reaparece, graças à lógica científica, o antigo preceito da purificação ou catarse, que é ferramenta indispensável para alcançar o conhecimento das coisas divinas.

Purgado das influências da volúpia das coisas temporais, está sedento pelas verdades eternas.

Purifica seu corpo e sua alma.

Seja a razão a soberana e guia absoluta de sua vida.

No momento em que a morte libertar sua alma aprisionada em seu corpo, você se tornará um deus.

Para escapar do atoleiro de conceitos incrustados pela educação profana, para se purificar de todas as imagens vivas ou impuras das quais estamos impregnados em nossa vida impura, para expulsar da mente a grande massa de impressões de erro humano, o discípulo da magia fará intermináveis esforços e longos sacrifícios.

Uma vez alcançada a purificação, chegam as percepções intelectuais.

O trabalho de purificação e preparação em um neófito visa destacá-lo por completo do meio comum e extraí-lo da corrente das massas vulgares.

Para a prática da magia, devemos substituir tudo, do maior ao mais insignificante item da vida humana, e rejeitar como impura qualquer intrusão do fluido de outra pessoa.

Fica claro que, se quiser praticar a purificação em todas as fases de sua vida, o aspirante a mago deve se confinar a uma existência monástica.

Abluções matinais, banhos, isolamento em certas horas e em certos dias, purificação até mesmo do homem purificado que é momentaneamente emporcalhado pelo avassalador eflúvio da sociedade humana.

Os aromas que vêm do fogo purificam de qualquer coagulação fluídica o ar que ele respira.

À medida que o estado de purificação progride, a pessoa participa ao mesmo tempo da vida humana e da vida extra-humana.

A purificação da consciência das brumas das convenções humanas é a chave mestra para a meta educativa de nossa personalidade.

Nos círculos atuais, para preservar a pureza dos outros, as pessoas impuras não são admitidas.

Sem santidade ou a subsequente purificação de seu espírito, você nunca realizará a obra divina.

O ato involutivo representado pelo pecado original leva todas as criaturas à completa e concreta materialização das mais sublimes ideias e das mais elevadas concepções.

A purificação do espírito humano é o fundamento de sua evolução para a redescoberta da sua liberdade inicial.

Homens passivamente religiosos aspiram ao estado de purificação representado pela Imaculada Concepção.

Maria e a Concepção são apenas estados de luz mental.

Um espírito puro pode purificar um espírito impuro por meio de uma ação criativa, destruindo seu Karma e dissipando suas larvas.

Daí a necessidade da magia para a autolimpeza, que qualquer discípulo deve realizar para a purificação de seu espírito.

Só pode haver concepção imaculada se o mundo sublunar ou a Lua forem colocados sob os pés.

A purificação sacerdotal imposta ao neófito era a limpeza da consciência daqueles que aspiram à luz, eliminando qualquer influência da multidão.

Somente àquele de consciência pura é concedida liberdade de ultrapassar os limites relativos de tempo e espaço.

O discípulo evolui por meio do desenvolvimento de intuições e de sua libertação de todos os artifícios.

A iniciação é a ação contínua de remover o artificial para revelar o espírito antigo em sua integridade.

A razão é a primeira tocha que nos deixa mais próximo da verdade.

No dia em que depositar sua fé na razão de um homem, estará desistindo para sempre da sua própria razão.

A própria razão tem de ser modelada e aperfeiçoada pela razão universal, pois ela está em conformidade com uma natureza divina.

O homem completo, equilibrado em termos intelectuais, usa a razão antes de aceitar ou rejeitar, isto é, ele examina se o dogma tem real valor sob a perspectiva do eterno absoluto.

A razão livre se rebela contra aqueles que permanecem sujeitos à relatividade do tempo.

A auto-hipnose pode levar ao exagero da subjetividade.

Hipnotizando a si próprio, o indivíduo pode acreditar que está olhando para uma águia, quando o que está na sua frente é apenas uma pomba.

Cada ação gera uma reação, tanto no mundo das forças mecânicas quanto no mundo hiperfísico.

A reação está no domínio do físico.

Todas as operações de magia têm duas fases, uma de reação e outra de ação: a primeira fase é negativa e a segunda é positiva.

Através da resistência, insistência e coerção, os esforços do operador são recompensados por resultados positivos.

Só então será capaz de me dizer [...] se escrevi ou não este livro inspirado pelo mais elevado afeto por quem o lê e com a gratidão mais profunda por aqueles que, depois de o lerem, tornam-se bons, dedicados sem interesse e exclusivamente à causa do bem.

As teorias que hoje parecem utópicas e impossíveis poderiam tornar-se realidade com a transformação da natureza humana para o bem, isto é, com a divina regeneração do homem.

A lei que governa os espíritos e as coisas em sua transformação é una: é uma lei de regeneração.

Você só deve pedir e esperar da sua doutrina um único fenômeno: a reintegração de teu ego inteligente, que teu espírito seja iluminado, que possas encontrar a Luz e, na luz, o Mestre.

Uma vez que esse único e grande fenômeno tenha acontecido, todos os outros viram brincadeira de criança: sabe-se o que são e não vale a pena correr o risco de nos embriagarmos.

A religião é o conjunto integral e completo de uma doutrina sagrada capaz de ser compreendida pelas massas.

O homem religioso busca conhecimento do mundo divino de modo passivo, aplicando preceitos religiosos.

As religiões, que não evoluem no mesmo ritmo do progresso intelectual dos povos, estão condenadas a morrer ou a mudar.

A inércia, que na alma dos povos é a negação do movimento central e sinônimo de morte e decomposição.

A obra das grandes religiões, do Budismo ao Cristianismo, dá origem à moralidade e ao bem-estar das pessoas.

A magia tem de absorver toda a exterioridade da Religião Eterna, da qual o Budismo, o Bramanismo, a crença dos caldeus do Egito, o Paganismo e o Cristianismo são apenas vislumbres da verdade na vastidão do tempo.

Há uma diferença enorme entre magia e religião: a magia é ativa, enquanto a religião alimenta as massas por meio da passividade.

Somente aqueles seres capazes de dominar a maré de passividade, simbolicamente representada pela Lua, podem ser designados para a magia.

O Filho do Homem acaba nos espasmos do Calvário, que trarão a ressurreição do Filho de Deus.

Inspira e expira três vezes para conheceres o segredo do ovo, seis vezes para o mistério do homem e nove vezes para o arcano do mundo.

Depois que aprendeste a inspirar e expirar e a distinguir a natureza da vida de homens e mulheres nas coisas do mundo de Ea, tens de aprender a soprar, como Ea fez no mundo, no ovo de coisas ainda não criadas.

Inspirar significa puxar o espírito para dentro de nós, exalar significa soltá-lo; é uma forma radicalmente oriental de expressar o ato de atração e repulsão da geração do princípio inteligente.

Na vida mágica dos iniciados, mesmo um pensamento fugidio é uma criação.

A responsabilidade do iniciado é ainda maior.

Aquele que não é capaz de assumir total responsabilidade por seus atos é apenas um aprendiz e não pode ser iniciado.

O discípulo e seu mestre são parceiros corresponsáveis em um contrato.

Perfeita retidão de atitude; uma clara noção do que é bom; uma total aversão à criação do que é mau.

Uma consciência livre de qualquer mácula.

Os apóstolos dessas ideias não são, e não serão, seus autores; são, e serão, bons ou maus intérpretes das leis universais.

As riquezas representam abundância além das necessidades do indivíduo; entre um filósofo que se alimenta de migalhas de pão e vive em um barril e um milionário que trabalha e rouba seus semelhantes para aumentar o patrimônio, o filósofo é o mais rico.

Antes de desejar riquezas, é preciso esclarecer o que se deseja: queremos riquezas para satisfazer necessidades vitais?

Para o discípulo, os ritos são instrumentos mágicos, chave para qualquer magia que se desenvolva, recursos poderosos para educar e direcionar a vontade, para reservar o lugar da ciência e para gerar equilíbrio naqueles que estão sujeitos às paixões.

Se abolirmos os ritos nesse cenário de perda de consciência sacerdotal, destruiremos a religião.

A Rosa Mística é a Rosa do Amor.

No amor há verdade, isto é, caridade em seu estado embrionário.

Não é possível que alcancemos a semente se primeiro não for destruído o mundo no indivíduo e não fizermos voluntariamente o sacrifício de amor da alma ao princípio divino.

Sacrifício significa dor, e na dor sem expectativa de alívio a magia pura encontra uma de suas fontes mais profundas.

Através do holocausto de si mesmo, o homem se aproxima de Ea.

A santidade é a virtude do iniciado, não seu objetivo.

O santo pode chegar à graça; o mago tem de realizar ações divinas.

A chave de toda a prática se apoia na santidade do discípulo.

O santo é aquele que identifica sua razão humana com a razão fatal das coisas e dos espíritos.

O santo é um altruísta que se considera um viajante em um hotel durante uma parada em sua jornada para a evolução infinita e final de todas as coisas criadas.

O esoterismo considera que todo ser humano é único, como o Universo, e tenta explicar a causa da disfunção do organismo baseando seu exame não no fenômeno, mas na unidade psicofísica da pessoa que manifesta a enfermidade.

O hermetismo insiste que a intervenção deve ter lugar no ser humano como um todo por meio do uso correto da força vital, cujas leis os humanos com frequência ignoram.

Estudar o princípio vital em nós, separá-lo se for separável, integrá-lo se for integrável, levá-lo ao máximo de sua potencialidade, torná-lo capaz de extrair o máximo de energia da fonte do princípio de vida universal: tudo isso representa a educação hermética.

O hermetismo encontra uma ajuda, que todos os médicos modernos deixam de considerar, no espírito ou na profunda vitalidade inteligente do paciente.

A ciência é tão poderosa que faz com que aqueles que se tornaram mestres do segredo divino percam qualquer desejo de falar sobre ela.

Aqueles que atingiram a meta fizeram todo o possível para não escrever sobre a verdade, exceto de uma forma quase ininteligível.

Existe um segredo formidável, cuja revelação já derrubou um mundo.

Este segredo constitui a ciência fatal do bem e do mal.

Existe uma ciência que confere ao homem prerrogativas em aparência sobre-humanas.

Soprando na árvore, vais secá-la como se ela fosse atingida pelo vento do Schen e, soprando na semente, vais refazer a árvore.

A semente e a árvore são a mesma coisa.

Não são os sentidos que mentem, mas sim as sensações elaboradas nos centros conscientes de um homem que não é livre para julgar.

A liberdade do poder intelectual central é alcançada relaxando a sensibilidade física na pessoa.

Há duas polaridades e, em consequência disso, duas sensibilidades, a mais refinada derivando da negação da mais grosseira, e vice-versa.

O operador entra em um êxtase particular onde não apenas sofre as manifestações, mas as governa, dando-lhes força.

O homem corresponde à sensibilidade de segundo grau do indivíduo pensante.

Além da sensibilidade física em indivíduos desenvolvidos, uma sensibilidade hiperfísica torna-se evidente.

O homem só se torna manifesto em nós quando a mentalidade está avançada, isto é, quando a sensibilidade inferior desaparece.

Aqueles que são reconhecidos como gênios pela sociedade contemporânea são apenas homens, mas homens mentalmente desenvolvidos e avançados.

As ideias humanas, ou terrestres dos sentidos físicos, passam para o depósito dos centros nervosos através dos nervos, que são os veículos da sensibilidade saturnina.

O corpo lunar é o canal nervoso ou o canal da força muito sensível em qualquer organismo animal.

Seu corpo sideral tem uma plasticidade e uma sensibilidade a impressões milhões de vezes mais delicadas que a sensibilidade das chapas fotográficas mais sensíveis.

Todas as impressões de uma origem sensorial ultrapassam o corpo saturnino e, de forma constante e contínua, se refletem sobre o corpo sideral.

Os sentidos animais são pobres e irrisórios, facilmente nos enganam e falseiam a verdade em qualquer exame da existência.

O estado de hipnose, ainda que superficial, pode facilmente ser usado para alterar as funções normais dos sentidos de um sujeito sensitivo.

Os sentidos físicos não são um ponto de referência para a impressão daquilo que parece ser.

É a mente, a razão, o espírito que fala.

Os meios práticos para a obtenção da intuição da verdade ultra-humana se resumem a apenas um: tornar dormentes os sentidos animais para dar completa liberdade a outro, àquele sentido que é o meio condutor entre o ultra-humano e o humano.

A separação é o enigma da grande magia dos magos e é o único objetivo absoluto.

A lei universal dirige e cria tudo que existe, cuja alma é a essência do Ser, ou seja, a substância primária imutável e a forma secundária e variável.

O poder central de tudo que foi e que pode ser criado no Universo (macrocosmo) ou no homem (microcosmo) é o ser, ao mesmo tempo criador e criação, isto é, criador e criado, árvore e fruto.

Ente é a ideia absoluta do espírito universal de Deus.

A Força é intuitiva, o Movimento é indefinível e a linguagem humana também falha ao tentar oferecer uma definição precisa da Mente.

A corrente astral é simbolizada na Bíblia pela serpente, pois ela se arrasta em volta da árvore do bem e do mal.

Os dois aspectos da serpente são o baixo, terreno ou lamacento, que gera ilusões, isto é, mentiras, e a parte superior, que é verdade e luz.

A corrente astral perfurada por uma vontade poderosa e controlada.

Se não nos modelamos pela força de vontade ou pela virtude sobre-humana, a serpente nos entrelaçará em seus espirais, nos dominará e nos matará de modo fluídico.

A serpente astral é terrena em todas as suas manifestações, mesmo na linguagem que, em comunicações espirituais vazias e acadêmicas, revela a forma gramatical humana.

A chave é recebida do invisível por meio de uma comunicação contínua de nosso ego com o mundo das causas, que começa assim que morre a terrível serpente, trespassada pela força de vontade do iniciado.

A iniciação à magia é combate com o dragão da corrente astral.

Enquanto você viver a vida comum, a Serpente irá protegê-lo e dormir, mas assim que você tentar ir além de seus limites, a Serpente acorda, dá um silvo agudo e começa a apertá-lo para que você se contenha.

Qualquer um que alcança a perfeição tem, como missão, usar sua conquista, senão para o bem das nações e da humanidade, pelo menos para o bem de seu próximo, que ele deve ajudar em todas as circunstâncias da vida.

Qualquer aspirante ao poder mágico que espera ser bem-sucedido em seu ideal transforma-se em um pequeno messias, um portador de paz e consolo.

O sexto sentido é uma propriedade especial, o olho da alma, que também chamamos de percepção sutil, telema ou Mercúrio intelectual.

Quando usamos o sexto sentido, o teste ou verificação sempre pode ser feito em termos físicos.

Quem desenvolveu o sexto sentido sente a presença e a ação das forças e inteligências hiperfísicas, cuja reação tem um forte impacto no mundo físico.

O silêncio nas comunidades religiosas tem como objetivo diminuir ao máximo possível a ação de tudo que possa perturbar o espírito ou impedir seu desenvolvimento.

O silêncio dos arredores é, para o espírito, quase como a abstinência de alimentos indigestos para o estômago.

O silêncio sobre as coisas sagradas da Verdade é a maneira de nos conservarmos puros para dar mais vida às ideias que devem ser projetadas.

No silêncio interior do pesquisador, germina a rica especulação de uma filosofia mais sutil, que cria e inicia o noviço na magia e estabelece uma nova visão do Universo.

O neófito jura manter silêncio sobre tudo que viu ou verá e suportar sua provação ou morrer.

Fale o menos que puder, não jogue pérolas aos porcos.

Purifique a sua palavra por meio do silêncio.

O silêncio pitagórico foi considerado apropriado para eliminar as impurezas associadas aos signos fônicos ou gráficos do pensamento humano ou do mundo absoluto de verdades eternas.

O grande mistério reside no silêncio dos sentidos para permitir a evolução ou purificação do espírito encarnado.

As ações são a obra de Deus, os feitos são a linguagem dos espíritos de Deus.

O silêncio subjetivo, ou a ausência de fala, coloca o indivíduo fora de qualquer estagnação artificial de criações autônomas.

A educação para o silêncio interior e pessoal é a melhor preparação psíquica para que o corpo mais pesado se separe dos três elementos superiores.

Não há iniciação que não comece com o silêncio: “Não fales do que saberás ou do que verás, e fica calado não apenas com tua boca, que é o órgão de transmissão do pensamento”.

Aqueles que querem ser bem-sucedidos têm de manter silêncio, mas devem operar enquanto mantêm o silêncio.

Operar é agir.

Em magia, não falar significa também não dizer palavras inúteis.

Os feitiços não são falados quando as pessoas podem ouvi-los com os ouvidos do corpo físico, mas são disparados como muitas flechas no corpo mental das coisas ou dos seres que são evocados.

A ciência dos mestres do fogo só pode ser comunicada através do contato, enquanto os mestres da luz só a comunicam em silêncio.

A ideografia divina é a chave de todo simbolismo religioso e é o segredo de talismãs, de hieróglifos sagrados, de livros ocultistas.

A verdade, que coloca a seus pés toda a mutabilidade influenciando o mundo terrestre, é cercada por doze estrelas.

A rosa mística dos Rosa-cruzes é um estado de luz mental.

O branco é o símbolo da pureza natural, enquanto o preto representa a fusão de todos os contrários em seu extremo absoluto.

Uni-verso, Uni-versus: a própria palavra sugere a ideia de uma unidade que se volta para si mesma.

O espírito é representado por uma pomba, símbolo que também aparece na figura cristã do Espírito Santo.

Cada palavra não é apenas um som, mas também uma expressão gráfica do som.

Ariel está na expressão de signos: quando os signos são gráficos e são geradores de força, o anjo vem ao simplesmente grafarmos esses caracteres.

Todo elemento que causa separação é um mal social, e todo bem vem da solidariedade humana.

Se todo homem evocasse em si mesmo o Cristo que se sacrifica para o bem de outras pessoas, a sociedade dos ladrões de hoje se transformaria em um paraíso terrestre.

Certos sons produzidos de uma forma específica têm uma ação poderosa sobre a psique humana, como um ímã sobre o ferro.

Portanto, a palavra ou o som rítmico tem um efeito poderoso e tangível sobre coisas vivas.

O mistério das palavras e sons na magia é profundo.

Nos sonhos, as imagens que vemos estão iluminadas, embora não haja sol e essa luz não seja a luz do sol nem a luz elétrica.

Os sonhos representam uma grande verdade para aqueles que podem ler, de forma analógica, seu significado real e profundo.

Todos os sonhos comuns de origem sensorial pertencem ao mundo; sonhos simbólicos pertencem à zona lunar, ou inspiradora, e devem ser bem interpretados para compreendermos sua verdade.

Certos homens que ainda não alcançaram um nível muito alto de desenvolvimento podem ter, em sonhos, o vislumbre inspirador, sem símbolos, da verdade; tanto esses sonhos quanto esses homens são raros, e são essencialmente proféticos.

O tempo de sono não deve ser muito longo, porque o estado de sono no organismo humano contribui muito para tornar pesado o organismo animal e deixa o potencial fluídico entorpecido.

O organismo fluídico do homem, que tira vitalidade de seu invólucro físico, não deve se sentir cansado, superalimentado ou entorpecido.

O sono é a condição indispensável para restaurar a energia que despendemos.

Todas as dispersões de nossa energia são correntes acumuladas de magnetismo vital que são externalizadas e entram no grande rio invisível de vibrações terrestres e universais para retornar ao centro universal da vida.

Nos experimentos científicos objetivos, a intervenção subjetiva de seres humanos está sempre presente em maior ou menor grau, provocando a falta de uniformidade dos resultados.

O poder deles se apoia na perfeição e força relativas daquele que os faz e os conserva.

Seus efeitos vêm mais ou menos rapidamente e são mais ou menos poderosos dependendo das cifras, caracteres, analogias e da capacidade mágica de quem os faz.

Tempo, o grande autor de todos os milagres.

Quando o Tempo, o grande impulsionador de novas realidades, tiver fixado a hora para que a descoberta seja aproveitada por uma humanidade madura.

A terapêutica oculta é o primeiro, talvez o único aspecto passível de experimento na sociedade moderna.

São experimentos praticáveis, ao alcance de todos, incluindo médicos e aqueles que conhecem o ABC da anatomia humana.

Vamos atribuir a nós mesmos o objetivo de curar aqueles que vêm até nós, sem desejar que saibam o que fizemos e muito menos que nos agradeçam.

Vamos dar a eles uma palavra de conforto e, com nosso amor, fazer brotar dentro deles aquela força compensadora que age na natureza humana como restauradora do equilíbrio vital.

A medicina hermética, que é espírito, intenção, respiração, imagem, é destilada no corpo lunar da pessoa doente, sob um raio de vigoroso amor.

As células dos tecidos se desintegram, se reconstituem, são curadas e a vida prossegue.

A ação pessoal de cura do médico modifica, aprimora e potencializa cada remédio que prescreve, dando-lhe uma força curativa que as meras receitas não costumam possuir.

Três é o ternário, é Mercúrio, é o fruto, o produto do primeiro binário.

YOD – HE – VAU – HE correspondem ao Tetragrama, uma “palavra de quatro letras” que encobre o nome do Deus Universal em vez de revelá-lo.

O Tetragrama é chamado “o Inefável”, aquele que não pode ser expresso por palavras.

As quatro letras expressam uma lei eterna.

Yod é o princípio ativo de todas as coisas, fecundando; He, o princípio de recepção passiva; Vau, fecundação ativa e geração; He, o princípio de recepção passiva.

YHWH é o tetragrama hebraico que encobre o nome de Deus em vez de revelá-lo.

O simbolismo católico pode ser estudado como uma via de acesso às forças, inteligências e divindades representadas pela tradição sagrada ocidental.

Para familiarizar-se com um cão, é necessário nos transformarmos em cão.

Vamos nos tornar um deus, um anjo ou demônio se procurarmos a amizade de deuses, anjos ou demônios.

Para ter um relacionamento com a alma dos mortos, precisamos viver a vida dos mortos.

As mudanças fluídicas do discípulo têm um efeito tão grande sobre seu exterior, destacam-se de tal forma em seus hábitos externos que os homens comuns consideram os homens e mulheres que se dedicam à magia pessoas extravagantes.

Se um homem for feito do mesmo modo que a enorme massa de criaturas que povoam o mundo visível, ele não poderá se aproximar do mundo invisível e de suas criaturas.

Para conheceres a verdade, transforma-te então em um pássaro preto, voa e encontrarás os cadáveres e carcaças que te acorrentarão.

Volta, então, em espírito para o teu navio, transforma-te numa pomba e agradece a Ea.

A ação é mágica e é ciência.

Quando a besta morre, nasce o anjo dentro de você.

As notas sobre Ea associam a queda e a morte simbólica à transformação que antecede um novo estado de existência.

A forma trinitária é o fundamento dogmático da religião de Cristo em sua expressão mágico-simbólica do catolicismo.

O catolicismo divide o homem em três elementos: corpo, alma e Espírito Divino ou Cristo.

Tudo que existe é uma unidade, uma síntese de três elementos essenciais: matéria, vida e energia.

Nós, as pedras, o ar que respiramos, as estrelas no céu, são todos uma coisa só em um mesmo Universo.

O absoluto está em toda parte – a totalidade é indivisível em seu todo e em suas partes.

O conceito de Universo como unidade leva, na magia, ao princípio da unidade de força e unidade de matéria.

A magia ensina a unidade de força e matéria na corrente vital ou astral.

A magia dá o ponto de partida para que quem a compreende melhor e consegue dominá-la deixe o mundo dos fenômenos da matéria e entre no mundo da divina Unidade.

Não acredite, ó homem, que seja corpo e alma; considere-se uma unidade, assim como o Universo!

A filosofia secreta dos magos expôs a primeira verdade esotérica sob a forma do triângulo místico comum a todas as religiões clássicas e a todas as seitas filosóficas e iniciáticas.

A magia contempla o grande todo na síntese de uma enorme unidade que é o Universo.

O Universo, sendo uma incomensurável unidade, é igual por analogia a qualquer unidade organizada de uma ordem inferior, como o corpo humano.

A magia divina leva em conta uma verdade, uma luz, um Deus, uma matéria, um Universo, uma força.

A maneira de perceber esta Força Inteligente Única deve ser a mesma para todos os iniciados, pois é única em sua essência sintética de ser, única em sua percepção.

Essa unidade de visão a respeito do Deus oculto e suas leis forma a fraternidade universal de iniciados e leva à unidade de todas as religiões clássicas.

Natureza, matéria, espírito, o visível e o invisível são um.

A unidade é Deus.

A antiga “logologia” clássica da ciência oculta cria o elo entre formas antigas e modernas de conhecimento humano visando à apoteose da sabedoria sintética divina.

Una é a lei, una a existência de todas as coisas, una é a matriz de qualquer forma perceptível.

Uno é o mundo, uno é o homem e uno é o ovo.

O primeiro aforismo declara a unidade como o axioma fundamental.

Para o estudante de ocultismo, há uma só coisa: unidade na expressão mais abrangente dos fenômenos da natureza.

O mundo invisível fala a imutável linguagem das unidades, que essas pessoas não entendem quando a misturam com seu orgulho.

O espírito do Universo é aquilo que forma a unidade mental do Logos no iniciado, e não o sopro da besta.

Una é a verdade: Jesus Cristo, consciência filosófica, o Eu Superior e Buda são apenas o princípio divino em nós.

O mago deve perceber dentro de si mesmo as três partes componentes de sua individualidade.

Unir em matrimônio as duas serpentes, a invisível, que representa o sentido hermético em sua integração, à visível, que se deriva da pesquisa profana para a conquista do conhecimento humano, é uma tarefa formidável.

A corrente vital una se divide e se torna realidade separadamente.

Um homem perfeito em termos científicos não é nem todo corpo nem todo espírito, mas a integração dos poderes do espírito no corpo que o alimenta e que serve a todas as suas manifestações.

A unidade de Deus não deve ser confundida com a afirmação de que Deus e o Diabo sejam simplesmente a mesma coisa, porque formular a lei dessa maneira seria negar o próprio binário.

Os ventos são a fonte do poder, da força e da luz de Egs, mas não deves te entregar inteiramente a eles, porque Ea e seu espírito Egs são mais fortes que tu.

A Verdade não pode ser unilateral mas, como sempre tem sido declarado, reside em algum lugar no meio.

A magia, na qual nenhum progresso da ciência vulgar será jamais capaz de encontrar falhas.

Toda inteligência humana se esforça para apreender o segredo de Deus.

As ciências, infinitas em número, parecem ser a última palavra da verdade, quando, na realidade, não são mais que reticências na cegueira da grande massa humana que tenta escalar o Olimpo.

O conhecimento de Jeová não pode ser considerado um brinquedo e um objeto da vaidade humana.

Se tornarmos nossa percepção concreta e a projetarmos com nossas palavras, teremos traído sua natureza, tentando tornar humano o que é sobre-humano e divino.

Há muitos caminhos que levam a Roma.

É preciso desejar de forma ardente e, quando menos se espera, uma das portas para o reino divino se abre também para os que desejam corajosamente.

Cada sensação é uma ideia e cada ideia é uma sensação.

A ideia de um ser é um ser.

Só o iluminado procura a verdade, e apenas ela; acima de todas as honras, das mulheres e da riqueza material.

A unidade de todas as verdades na verdade única inevitavelmente leva a ciência profana a descobrir a real verdade das coisas.

As lendas de Jasão, Belerofonte, Perseu, Teseu são diferentes fábulas sobre a mesma conquista da verdade.

O dragão é o terrível guardião da Verdade Real.

A Verdade das Causas está acima da inércia estagnada, da qual a descrença é um sintoma vulgar.

Diga apenas o que sabe ser verdade, o que experimentou como verdadeiro.

Nunca minta para si mesmo.

O autor da verdade é a Sabedoria Absoluta, que é a Verdade Eterna, cujo nome profano, individual, é Deus.

Aproximar-se, através da Magia e do estudo de sua teoria e de sua prática, das margens do vasto Oceano da Verdade Real significa ser transformado em um anjo, em um demônio ou ser morto por sua própria razão e ousadia.

A tentativa de conquistar os céus, violando-os ao tornar concretas ideias sublimes, é titânica.

A verdade não é a palavra que manifesta o nome secreto de Deus, mas a tentativa de transmiti-la sem pronunciá-la, para que aqueles que merecem possam aprendê-la e ouvi-la.

As reverberações dessa verdade são prismáticas.

O conjunto do espectro luminoso é a verdade dos grandes mestres.

A sereia encanta sedutoramente os que viajam em busca da verdade, e o discípulo que cede à sereia abandona a conquista da verdade.

O terrível dilema de descobrirmos o Deus que vive dentro de nós mesmos não é uma tarefa heterodoxa, já que o homem é feito à imagem de Deus.

Se não conhecermos a face secreta de Deus, vamos nos iludir nos imaginando filósofos com formação em ortodoxia e ciências hieráticas.

As sementes dessa ciência encontrarão neles a terra fecunda para torná-los mestres para as gerações futuras, isto é, para nelas semear a semente da verdade eterna, acima de qualquer artifício da arrogante ciência humana.

Não se engane; as palavras mudam como os humores das pessoas; curve-se apenas diante da verdade, seja qual for o nome dado a ela, seja lá como estiver sendo chamada; a verdade é uma só.

Não são as palavras que criam a verdade; pelo contrário, a verdade é traída pelas palavras dos homens.

Comparada à verdade absoluta, qualquer verdade relativa é lunar.

A verdade é una; estamos retornando ao conhecimento antigo usando novas formas.

Não estou revelando um antigo segredo; estou apenas estabelecendo um programa de pesquisa e de dissipação das nuvens que cobrem a simplicidade da fórmula.

Uma corrente astral não é a corrente fluídica vindo das estrelas, mas a vibração do éter dos iniciados órficos.

A corrente astral é a manifestação do perpétuo movimento vibratório que a teogonia pagã divinizou em Mercúrio.

As vibrações que colocam o éter em movimento no mundo da matéria muito fina são rítmicas por sua própria natureza.

A matemática sublime contém as chaves para as séries e relações entre as vibrações geradas pela vontade e a repercussão do ato volitivo do éter sobre o mundo tangível e visível.

Qualquer natureza em equilíbrio, qualquer organismo animal, do menor ao mais avançado, tende a morrer porque nasce com o instinto para a eterna transformação através da lei do amor.

Amor e Morte são os dois fatores da Vida.

O fluxo vital é único.

O processo de evolução e involução da ação na vida universal é uma constante.

Essa força ou corrente vital se transforma conforme o meio que ela nutre e ao qual dá vida, adquirindo uma nova forma.

Essa força é na verdade apenas uma modificação do ar, que inclui a vida de todos os seres da Terra.

A atmosfera da Terra, como o sangue humano, toma seus princípios doadores de vida do alto, do próprio Sol.

A força do sangue vem do ar, a força do ar vem da Terra e a força da Terra vem do Sol, dizemos que a vida é força solar transformada.

Daquilo que está oculto em nós emana a variedade de forças que podem ser resumidas na palavra vida, da sensação animal ao pensamento, à ideia, à imagem concebida, ao magnetismo orgânico preservador que transforma e cria.

A vida animal começa em um óvulo fecundado e termina quando a última lágrima escorre pelo rosto do morto.

A vida do homem, como a vida das multidões no calor dos sentidos físicos, é a enganosa volúpia do vazio.

Homens e gerações passam como raios, cada um dos quais chamamos de século, e desaparecem como bolhas de sabão ou tornam-se pilhas de ossos apodrecendo em cemitérios.

Não podes fazer uma obra divina sem um conhecimento da natureza da vida no ovo, no homem e no mundo de Ea.

O elixir da vida tem como fundamento ideal a renovação constante da matéria do corpo humano para evitar sua inércia e seu colapso.

Se você anseia pelo sucesso, fique sempre vigilante, persistente e ativo.

Devemos ser dotados de todas as virtudes, ter uma consciência limpa, desejar o bem, em nome de Deus, para si mesmo e para os outros.

Qualquer operador pode temporariamente dotar homens ou coisas de certas virtudes por meio de processos que são parte de prática elementar.

Nem todos os operadores podem transferir ou atribuir, de forma permanente, as virtudes naturais que adquiriram.

A entrada no templo era reservada ao neófito capaz de se desenvolver graças às suas virtudes e à sua perseverança.

Paz e sacrifício, amor e virtude, o ideal e o bem, verdade e luz: esse é o trabalho mágico.

Virtude é Ariel, virtude é força, virtude é purificação.

A fonte pura da magia divina reside no amor ao próximo, no sacrificar-se em benefício de seus semelhantes e no sacrifício de suas posses para a redenção de outros.

Duas virtudes divinas devem ser seguidas: o amor pelas pessoas e o perdão; essas duas virtudes estão implícitas no ideal de caridade.

Qualquer discípulo que trabalhe com magia deve saber amar e perdoar.

As virtudes naturais pertencem aos estágios elementares do desenvolvimento mágico, enquanto as propriedades teúrgicas pertencem ao estágio mais elevado.

O arcano da recuperação do vigor é, em sua mecânica de autonutrição, concebível porque explica o resultado da revitalização da força humana após um sono muito curto e leve.

A vitalidade sintética de um homem está conectada a um centro, um nódulo ou uma célula magnética que compõe o ser e que está em relação de reverberação e reabastecimento com um centro magnético terrestre.

Saber que estamos irradiando centros de vida que atraem uma vitalidade inteligente e essencial do centro inesgotável do mundo universal nos permite conceber o valor do Senhor das causas como o mais generoso, incomensurável e nobre provedor já concebido pela imaginação religiosa ou mística.

Quando os recursos que constituem o organismo humano como um centro de magnetismo tornam-se muito fracos, a dissolução do organismo é iminente.

A vitalização das coisas é algo acima do magnetismo porque acopla a fluidificação magnética a uma alma que é inteligente por causa de seu poder.

A vitalização consiste em carregar coisas inanimadas não apenas com força, mas também com uma inteligência que está viva e que mantém afastados eventos contingentes.

A vitalização pode ser magnética, mas não é inteligente, não é capaz de compreensão e julgamento.

Aqueles que, bem equilibrados em suas paixões, despidos de qualquer intenção prejudicial, com força de vontade e vontade de fazer o bem, se dedicarão ao estudo e à observação para serem bem-sucedidos.

A corrente astral é simbolizada pela serpente perfurada por uma flecha, isto é, a corrente astral perfurada por uma vontade poderosa e controlada.

O discípulo tem uma vontade, que o mestre nunca deve ignorar, e esta vontade o empurra um pouco para um lado, um pouco para outro.

Converta os poderes integrativos do intelecto humano (a vontade) no mestre absoluto da estrutura animal.

A estrutura animal deve ser transformada em uma escrava pontual e obediente à autoridade psicodinâmica que existe dentro de nós.

Livre-se de todos os obstáculos ao livre exercício da vontade inteligente sobre o corpo, que é o instrumento necessário para a vida humana.

A vontade de um operador, consciente ou inconsciente, é a causa de cada imponderável perturbação fluídica em um ambiente.

Devemos agir sobre a vontade do praticante, seja influenciando seu dispositivo de projeção ou isolando nossa própria radiação fluídica para que as projeções prejudiciais e mortais não alcancem o alvo.

O ato criativo, a verdadeira imitação de Deus, é a preponderância do centro intelectual (vontade inteligente) sobre os extremos da periferia em contato com o mundo exterior.

A psique, vontade ou livre-arbítrio do homem pode alterar, ou melhor, estimular a Força Central Única para o bem ou para o mal, adaptá-la, até certo ponto, às suas necessidades de força vital, usá-la mal contra outros homens ou aumentá-la.

A vontade ou força volitiva é uma emanação do poder intelectivo individual modificada pelo ambiente humano em que o indivíduo cresce e age.

A perseverança da atividade volitiva é uma modificação do ambiente graças à tenacidade da força de vontade do agente individual.

A terrível serpente é trespassada pela força de vontade do iniciado.

Você nunca será um iniciado se continuar a brincar com sua serpente astral.

Uma prece é um ato de fluidificação concreta da própria vontade.

Formular uma ideia e desejar sua realização é uma prece.

As ideias formuladas com clareza atravessam a aura astral da Terra.

A única grande e poderosa alavanca da mente humana, que a conecta a Deus por meio da serpente da vontade terrestre, é este zelo ou atividade próprios dos espíritos de Mercúrio.

A magia dos magos, tomada por si mesma, em sua essência, só precisa de uma coisa para produzir milagres: a vontade.

O magnetismo, como determinação da vontade, é uma força incompleta se usada de modo isolado por um operador.

Em primeiro lugar, deve-se possuir vontade, pois o mago tenta concluir sua carreira assim que a começa, abrindo mão de tudo que possa auxiliá-lo para usar apenas sua varinha, como se ela fosse um cetro.

A vontade sem desejo.

O desejo é um apetite de ilusão que paralisa a vontade, e o mecanismo da vontade se torna mais perfeito na ausência de qualquer desejo.

O mago que deseja não é um mago e não opera milagres.

O discípulo resiste à sereia: muito bom para ele, pois a viagem para a conquista da verdade exige que ele não se entregue à volúpia de sua música.

O Fogo Criativo, além de todas as coisas criadas, de todas as personalidades e personificações, representa o dilema da vitória ou aniquilamento do espírito ativo e inquiridor.

O poder volitivo se manifesta de modo espontâneo, sem esforço, pelo simples ato imaginativo, em uma consciência integrada.

A vontade do bem e do mal participa da operação da Concepção mágica.

Aquele que é capaz de assumir essa responsabilidade e pensa no mal, dá vida ao mal, é um monstro alucinado.

A responsabilidade do homem diante do invisível de sua vida orgânica é grande, mas a responsabilidade do iniciado é ainda maior.

Comece do germe espiritual e estabeleça um objetivo fixo e imutável; pense que você tem de alcançar esse objetivo, qualquer que seja, desde que seja honesto e ético.

Para estudar minuciosamente os meios para educar sua vontade, nunca mude seu objetivo.

Você pode escolhê-lo livremente, mas, uma vez feita a opção, jamais se afaste da meta.

A fim de praticar a vida mágica, você deve ter um objetivo definido na sua frente.

Diga a você mesmo: “Quero ciência” ou “Quero virtude” ou “Quero riquezas” e tente vincular seu ideal a um dos três elementos mágicos do primeiro aforismo.

A vontade que dirige essas forças é um reflexo da centelha divina que é nosso intelecto.

As forças ocultas que vivem em nós ficam atrofiadas se não forem desenvolvidas e tornadas flexíveis pelo exercício.

O neófito sem medo, sem tremor, sem terror, com uma vontade para alcançá-lo muito poderosa, passando pelo cemitério infinito das paixões e tristezas humanas, chega aos portões do complicado Logos.

A vontade tem um potencial mágico real quando é a expressão predominante de nossa consciência oculta ou quando a personalidade externa concorda com o indivíduo oculto dentro de nós.

A integração do homem começa quando sua personalidade consciente coincide com a consciência do homem oculto e histórico.

Educar a vontade é dirigi-la.

Querer e saber querer é um grande segredo.

Aqueles que querem e não sabem como querer não são mágicos nem nunca se tornarão magos.

O anjo da vontade é Ariel, energia ou vontade, porque a força mais poderosa é a vontade de um homem que sabe o que quer.

Querer e saber querer é um grande segredo.

Cifras, caracteres, palavras sagradas têm um valor correspondente não à vontade dos que os utilizam pela primeira vez, mas à soma de todas as vontades daqueles que os utilizaram.

Talismãs representam criações das vontades iniciais ou da vontade evocada, algo como uma ferramenta psíquica que atua sobre a psique ou alma.

São manifestações analógicas da vontade e não do desejo.

Na magia, não existe aplicação, explicação ou adaptação da vontade sem o conhecimento prévio do modo como essas ações funcionam.

Aqueles que trabalham de forma consciente, mesmo que empregando apenas uma porção muito pequena de sua força de vontade, podem ser chamados magos ou sábios.

Se a ciência estiver unida à vontade transformada em força, todos os milagres são possíveis.

A vontade deve ser exercida sem desejo, sem medo e sem arrependimento, porque desejo, medo e arrependimento matam a vontade.

Se você deseja, teme ou se arrepende, o encantamento não funcionará e todas as forças se enfraquecerão.

Com a conquista de um tal estado de liberdade, nosso purificado corpo lunar não será mais o eterno campo de batalha entre ação e reação, e só então será possível começar a ouvir a “voz interior”.

A iniciação começa, de fato e não só em palavras, assim que o homem comum começa a ouvir a voz interior, o Cristo, o anjo, o gênio.